INTERNACIONAL
El papa León XIV: la Iglesia Católica que viene y una mala noticia para los conservadores con el primer pontífice estadounidense
Muchos supuestos -que fueron realidad durante un largo tiempo- están derrumbándose en la Iglesia católica. Nadie creía que el papado iba a recaer en un no italiano hasta que recayó en un polaco. Nadie creía que un jesuita llegaría a ser papa hasta que eligieron a Jorge Bergoglio. Nadie creía que un norteamericano se convertiría en el sucesor de Pedro hasta que finalmente ocurrió como acaba de suceder.
No se trató sólo del fin de costumbres acendradas y prejuicios -Italia es la tierra de los papas, los jesuitas son gente que desafía a la curia romana y con un pontífice estadounidense desembarcará en el Vaticano el imperialismo americano y la CIA, se decía-, sino más bien de una estrategia que el tiempo va develando.
Ahora está claro que la elección de Karol Wojtyla -a la postre Juan Pablo II- significó una salida superada a la interna entre conservadores y progresistas que se bloqueaban mutuamente en el cónclave. Fue una apuesta a devolverle la voz a la “Iglesia del silencio”. La punta de lanza al desmembramiento del imperio soviético. Si con el polaco la clave fue el eje este-oeste, con Francisco lo fue el norte-sur. Había que llegar al tercer mundo, especialmente a los sectores más pobres, que el catolicismo estaba perdiendo a manos de otras creencias o que abrazaban la increencia. Pero también había que abrir la Iglesia de par en par ante una sociedad con otra sensibilidad.
La elección papal de Robert Prevost, nacido en Chicago, aunque nacionalizado peruano, también responde a una estrategia. Continuador de la línea de Francisco, aunque con su impronta, coincide con sus posiciones de avanzada en varios aspectos en lo eclesial como que los católicos divorciados en nueva unión puedan comulgar. Y en lo social, por caso, en la defensa de los migrantes y del medioambiente. Además, valora el proceso sinodal que lanzó Francisco para lograr una Iglesia más participativa y dialogante, que es duramente cuestionado por los conservadores porque, dicen, está horizontalizando una institución que consideran por naturaleza vertical.
Y mientras Jorge Bergoglio tomó el nombre de Francisco de Asís, un santo que abrazó la pobreza y procuró purificar a la Iglesia, el hecho de que Prevost haya elegido llamarse León XIV remite a León XIII, el fundador de la Doctrina Social de la Iglesia con la encíclica Rerum Novarum. Allí denunciaba la explotación de los pobres y reclamaba salarios justos, pero rechazaba enfáticamente el socialismo. Ello está en línea con el hecho de que en Perú fue obispo de una diócesis pobre y estuvo cercano a los más necesitados y a los migrantes antes de ser llamado a Roma por Francisco para un alto cargo en el Vaticano y ser creado cardenal.
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Nuevo Papa: ¿qué hay detrás del nombre León?
¿Y cuál es la estrategia que se esconde detrás de la elección de un norteamericano como Prevost, más allá de su sintonía con Francisco? ¿O, precisamente, por su sintonía con Francisco? Por lo pronto, no parece una buena noticia para los sectores conservadores de la Iglesia de los Estados Unidos que constituían el principal frente opositor al pontificado de Jorge Bergoglio. No era únicamente una oposición desde el ámbito religioso, sino también desde sectores políticos conservadores. El jefe de la primera campaña presidencial de Donald Trump, Steve Bannon, llegó a crear un instituto cerca de Roma para formar políticos que se opongan a posiciones como las de Francisco.
Ahora los conservadores religiosos y políticos no tendrán enfrente a un pontífice que minusvaloraban porque lo consideraban un latinoamericano lleno de prejuicios respecto de los norteamericanos y no apreciaba el aporte del capitalismo al desarrollo de la humanidad. Por no decir que lo calificaban de comunista. Pero sí a un papa de origen norteamericano que les hablará en el mismo idioma -más allá de una cuestión idiomática- con señalamientos parecidos a los de Francisco. ¿Y cuál sería el principal y más difícil de digerir en el plano político? Claramente, la oposición al plan de deportación masiva de inmigrantes que lleva adelante Trump.
El primer y gran roce de Francisco con Trump fue justamente la idea del magnate lanzada durante su primera campaña presidencial de extender el muro en la frontera con México. “Construir muros no es cristiano, sino tender puentes”, disparó Francisco ante los periodistas en el vuelo de regreso de México. ¿Qué actitud tomará el mandatario norteamericano cuando León XIV critique esa política? Es cierto que Trump se caracteriza por desoír las críticas y hasta doblar la apuesta, pero el nuevo papa será lo más parecido a tener que soportar un pariente incómodo, pero por sus antecedentes con capacidad para saber cuando arremeter y cuando esperar.
No deja de ser curioso que Prevost sea un “contra inmigrante” porque en vez de ser un latinoamericano que se fue a probar suerte a los Estados Unidos, el nuevo pontífice es un estadounidense que se radicó en Latinoamérica. Aunque es cierto que su misión religiosa se lo impuso. Y, más que curioso, resulta políticamente significativo el hecho de que en su primer mensaje pronunciado en italiano haya tenido unas palabras en español para saludar a los fieles de su diócesis peruana y ninguna en inglés dirigidas a sus compatriotas norteamericanos. De todas formas, es entendible que haya querido saludar a su antigua comunidad.
En medio de la ola conservadora liderada por los Estados Unidos, la elección de un norteamericano con ideas contrapuestas como papa no parece casual, sino parte de una estrategia. La Iglesia católica con ello está diciendo que está dispuesta a dar batalla contra concepciones que considera inhumanas, antievangélicas, sin ser acusada de estar ganada por prejuicios antinorteamericanos y anticapitalistas por un latinoamericano supuestamente prejuicioso y resentido como Francisco.
Siguiendo con las curiosidades, León a XIII fue un papa preocupado por estrechar lazos y fomentar la presencia católica en los Estados Unidos. Ahora, León XIV tiene una tarea si se quiere menos agradable y más terrenal: poner límites a una concepción cruel de la política encarnada esta vez por los populismos de derecha.
INTERNACIONAL
US assets in Middle East positioned for ‘highly kinetic’ war, ex-Pentagon official warns
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The U.S. is in position for a «highly kinetic» campaign against Iran after launching one of its largest recent military buildups in the Middle East, a former senior Pentagon official has claimed.
Dana Stroul, now research director at The Washington Institute for Near East Policy, made the assessment Sunday as Washington and Tehran prepare for a second round of indirect nuclear talks in Oman.
«The US military is ready for a sustained, highly kinetic campaign should President Trump order it, and also prepared to defend allies and partners in the Middle East from Iran’s missiles,» Stroul told Fox News Digital.
«The US military can rapidly reposition assets from all over the world and deploy overwhelmingly lethal force in a short period of time to one theater,» she said before highlighting how there is «no ally or enemy capable of what we have seen from the US in this current buildup.»
PRESIDENT TRUMP’S IRAN BUILDUP MIRRORS 2003 IRAQ WAR SCALE AS TENSIONS ESCALATE
The world’s largest warship, U.S. aircraft carrier USS Gerald R. Ford, on its way out of the Oslofjord at Nesodden and Bygdoy, Norway, September 17, 2025. (NTB/Lise Aserud via Reuters)
Describing how the current posture differs from the June 2025 strikes on Iranian-linked nuclear targets, Stroul said the U.S. has expanded its offensive and defensive capabilities.
«Two US aircraft carriers and their accompanying vessels and air wings were stationed in the Middle East last summer during the 12-day war and the US operation Midnight Hammer,» she explained.
«The addition of the Ford is really important, it expands US offensive capabilities if we go to war with Iran,» she said.
While in June 2025, the US carried out limited but highly targeted strikes against Iranian nuclear infrastructure to degrade key facilities without triggering a regional war, now, Stroul said the force posture is broader and more sustained.
The US has also «increased the number of guided-missile destroyers, fighter aircraft, refuelers, and air defense systems» in the region, she explained.
TRUMP SAYS IRAN HAS 15 DAYS TO REACH A DEAL OR FACE ‘UNFORTUNATE’ OUTCOME
An F/A-18F Super Hornet, assigned to Strike Fighter Squadron (VFA) 41, prepares to make an arrested landing on the flight deck of the USS Abraham Lincoln in the Pacific Ocean on Aug. 10, 2024. (U.S. Navy/Mass Communication Specialist Seaman Apprentice Daniel Kimmelman/Reuters)
The deployment of aircraft carriers such as the USS Gerald R. Ford and USS Abraham Lincoln has assumed heightened strategic importance.
The USS Gerald R. Ford was recently tracked transiting the Strait of Gibraltar eastward, while the USS Abraham Lincoln is operating in the Arabian Sea.
«They will both be in the Middle East CENTCOM theater,» Stroul explained before clarifying that there could be «one in the eastern Mediterranean and the other in the Arabian Gulf.»
«There would probably be a combination of reasons for that based on availability, readiness, proximity to the Middle East.
«The Ford was heading home and directed to turn around,» she added.
While the specific destinations of the carriers have not been publicly disclosed for operational security reasons, their presence alone signals escalatory leverage and deterrence.
WITKOFF WARNS IRAN IS ‘A WEEK AWAY’ FROM ‘BOMB-MAKING MATERIAL’ AS TRUMP WEIGHS ACTION
Omani Foreign Minister Sayyid Badr Hamad Al Busaidi, US President Donald Trump’s Special Representative for the Middle East, Steve Witkoff and U.S. negotiator Jared Kushner meet ahead of the US-Iran talks, in Muscat, the capital of Oman, on February 06, 2026. (f Oman, on FebruarOman Foreign Ministry/Anadolu via Getty Images)
The military buildup comes as indirect diplomatic talks between Washington and Tehran continue, with Oman once again serving as a mediator Feb. 26.
Stroul argued that Iran’s leadership is trying to balance brinkmanship with negotiation.
«Iran’s leaders are playing a weak hand by combining saber-rattling about their own capabilities, staging preparations and exercises to signal readiness,» she claimed.
«They are attempting to slow this down by pursuing negotiations. No one should be under any illusions about the reality of US dominance — Iran is completely outmatched in conventional terms,» Stroul said.
BUILT FOR WEEKS OF WAR: INSIDE THE FIREPOWER THE US HAS POSITIONED IN THE MIDDLE EAST
Armed NOPO special police units are on the scene as Iranians take to the streets in the downtown Enghelab (Revolution) Square in Tehran, Iran on June 24, 2025, to celebrate the ceasefire after a 12-day war with Israel. (NEGAR/Middle East Images/AFP via Getty Images)
«Israel dominated Iranian airspace in one day last year, targeted many of Iran’s security leaders, took out half of its missile arsenal, and the US significantly set back its nuclear program,» Stroul said.
Iran’s long-cultivated network of proxies across the region — including Hezbollah, Shiite militias in Iraq, and elements in Syria — has also been weakened after sustained Israeli military pressure.
«Iran’s long-cultivated network of proxies across the region is degraded after more than two years of Israeli operations, and they declined to enter the war and support Iran’s defense last summer,» Stroul explained.
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«No matter what Iran’s leaders say, Iran is not able to rebuild a decades-long project in a few months.»
«That said, the US military is in a position to execute whatever orders President Trump gives,» she said. «It is not a question of military readiness, but a political decision.»
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La larga y sinuosa ruta de Christopher Beha desde un ateísmo bien fundamentado hasta una fe cristiana aún más cultivada comienza con una imagen poderosa: un ángel se le aparece. No es Clarence, el atolondrado amigo de Jimmy Stewart en ¡Qué bello es vivir!, sino una aparición exigente y persistente.
En su profunda reflexión sobre la fe y la filosofía, Why I Am Not an Atheist (Por qué no soy ateo), explica que el espíritu le dijo que confiara en Dios. “Esto no fue un sueño”, escribe sobre la primera visita, ocurrida a mediados de los años noventa, cuando tenía 15 años. “Estaba despierto —tan seguro de eso como de que ahora estoy despierto mientras escribo estas palabras— y una presencia aterradora se comunicaba conmigo”.
Las visitas continuaron durante años. Beha creció en una familia católica y amante de los libros en el Upper East Side de Nueva York, que lo envió a Princeton. Fue editor de Harper’s Magazine y es autor de cuatro libros anteriores, cuyos temas abarcan desde novelas sobre complicaciones emocionales hasta un repaso por los clásicos, mostrando así su versatilidad literaria.
Unos años después de que el imperioso querubín le indicara que debía acercarse a Dios, Beha comprendió que todo podía explicarse desde la ciencia. Había experimentado parálisis del sueño, un estado en el que permanecía despierto pero inmovilizado, acompañado de alucinaciones.
“Había sufrido un padecimiento físico bastante común y, en vez de buscar una causa racional, me refugié en la superstición”, escribe. “En realidad me había convencido de que Dios me enviaba un mensaje”.
Como alguien que también presenció algo inexplicable (una santa fallecida que abrió los ojos en una cripta en Italia), me resultaba más atractivo el Beha adolescente, colmado de asombro religioso. Pero al final del libro, regresa al ángel con una visión ampliada. Fue a la vez un milagro y algo real. “Sé lo que ‘causó’ esas visitas, desde un punto de vista material, pero también sé lo que provocaron después: un viaje de toda la vida en el que todavía sigo”.
Entre esos extremos se despliegan varios cientos de páginas que componen ese trayecto, casi todas centradas en los filósofos mayoritariamente ateos del canon occidental. No es una peregrinación tradicional, sino una odisea intelectual. Beha debate con los grandes maestros: Descartes, Kant, Locke, Mill, Hobbes, Camus, Nietzsche y muchos más, pero empieza cuestionando a los “nuevos ateos” como Sam Harris, Richard Dawkins, Christopher Hitchens y similares, a quienes considera ya superados.
Hace algunos años, el periodista Michael Kinsley describió el libro de Hitchens God Is Not Great con una frase memorable: “Hitchens es un ateo de aldea a la antigua, parado en la plaza tratando de discutir con los buenos ciudadanos que van camino a la iglesia”.
Beha no es de los que lanzan piedras ni busca peleas. Tiene una devoción casi obsesiva por las grandes mentes. Es el tipo de persona que habrías querido como compañero de habitación antes de la era de la inteligencia artificial. O tal vez no. Ha leído todo y hasta escribió una memoria al respecto, The Whole Five Feet, en la que narra el año que dedicó a leer los 51 volúmenes de los Harvard Classics. Solo mirar esa lista agota a la mayoría.
Él escaló esa montaña para que otros no tuvieran que hacerlo. Pero, a veces, en su nuevo libro se pierde en las nubes. Un ejemplo, al tratar a Immanuel Kant, el filósofo alemán: “Kant aquí invoca dos binarios que ya hemos discutido. El primero es el que existe entre la verdad a priori y a posteriori; el segundo, entre análisis y síntesis”.
Beha es sincero, honesto y resulta agradable en la página. Su historia personal resulta más interesante que la intelectual. Empezó a dudar de su fe a los 18 años, tras casi perder a su hermano gemelo en un accidente de auto. Sufrió depresión y un cáncer que puso su vida en riesgo, abusó del alcohol y las drogas. Fue ateo durante mucho tiempo.
El libro es una larga réplica a “Why I Am Not a Christian”, el célebre ensayo del polímata británico Bertrand Russell, quien calificaba la creencia en Dios como “una concepción indigna de hombres libres”. Russell fue una de las figuras que empujaron a Beha a años de escepticismo comprometido.
No le resultaba suficiente el agnosticismo tibio de los espiritualmente errantes, una condición que el comediante católico Stephen Colbert comparó alguna vez con ser “un ateo sin agallas”. Beha se entregó por completo.
El argumento de Russell es conciso, refuta cada una de las razones principales a favor de la fe. El de Beha no lo es. Descompone la visión atea en dos categorías y dedica la mayor parte del libro a detallarlas e incluso simpatizar con ellas. Una es el “materialismo científico”, que sostiene que solo existe el mundo material. La otra es el “idealismo romántico”, que él define como la creación de la propia realidad.
Durante sus largos años en el desierto de la incredulidad, Beha intentó encajar en alguna de esas narrativas, buscando “hacer significativa una vida sin Dios”.
Al final, el ateísmo le resultó insuficiente, igual que a algunos revolucionarios franceses que transformaron brevemente la catedral de Notre-Dame en el árido Templo de la Razón. La religión de la no-religión puede parecerse a la cerveza sin alcohol: ¿para qué?
Beha no pretende convencer a quienes ya han renunciado a Dios. Solo quiere explicar qué lo llevó a regresar a la fe de sus padres, “escuchando la voz susurrante en el alma”. No hay una conversión fulminante, ninguna luz cegadora. Más bien, su vida, a menudo miserable, mejora con la mujer adecuada, una confesión católica, la asistencia regular a misa. Y esa mujer —“ella era la razón por la que creía en Dios”— ni siquiera es creyente. Es episcopaliana no practicante.
Si Beha no logra necesariamente ganar su debate con Russell, al menos hay que reconocerle que cumple la exigencia de los seres conscientes: reflexionar a fondo sobre el misterio de lo que somos en un universo incognoscible.
“No creo que alguna vez vea las cosas con claridad; no en esta vida mortal”, concluye. “Lo mejor que podemos esperar es estar mirando en la dirección correcta, orientados del modo adecuado”.
Fuente: The New York Times
1.- Cartel de Sinaloa:
2.- Cartel Jalisco Nueva Generación:
3.- Cartel del Golfo:
4.- Cartel del Noroeste:
5.- La Nueva Familia Michoacana:
6.- Carteles Unidos:
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