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¿Qué hará el Papa León XIV ante la creciente derecha de la Iglesia estadounidense?

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Los últimos meses para los católicos estadounidenses han sido un reflejo del ascenso de la derecha católica. En enero, un desfile de poder católico de derecha comenzó a inundar el renovado Washington del presidente Trump. Apenas unas semanas después, se produjo la hospitalización y el declive del Papa Francisco, quien a menudo parecía ser el único que ofrecía una visión diferente de la influencia cristiana global.

El vicepresidente J.D. Vance, un católico al estilo del nuevo conservadurismo, fue una de las últimas personas en ver con vida al Papa Francisco, un breve encuentro entre representantes de dos visiones opuestas de los valores católicos en el mundo.

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Luego llegó la sorprendente llegada el jueves de un nuevo Papa: un estadounidense nacido en Chicago, un prelado cuyas prioridades para la Iglesia parecían situarlo en el molde de Francisco.

Es potencialmente otra voz que contrarresta la nueva y poderosa corriente de católicos de derecha del país. La elevación de Robert Francis Prevost, conocido por algunos como Bob, al trono de San Pedro electrizó a los católicos de su país natal el jueves por la tarde. Pero el primer papa estadounidense llega en un momento de extraordinaria complejidad y tensión en la Iglesia en Estados Unidos.

Ahora, el nuevo papa, León XIV, se enfrenta no solo a la tarea de pastorear a los 1.400 millones de católicos del mundo, sino también a la de unificar una Iglesia estadounidense fracturada, donde la jerarquía eclesiástica, los católicos comunes, un influyente ecosistema mediático católico de derecha y el poder católico en Washington a menudo se enfrentan.

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El papa asume el cargo en un momento de extraordinaria fuerza y ​​visibilidad para cierto tipo de catolicismo en la vida pública estadounidense. Más de un tercio de los miembros del gabinete del presidente Trump son católicos. También lo son dos tercios de la Corte Suprema, que ha emitido una notable serie de fallos que expresan una visión enfática de la libertad religiosa, a menudo favorable a los intereses cristianos.

El segundo presidente católico en la historia de la nación, Joseph R. Biden Jr., dejó el cargo hace apenas unos meses. Seis de los nueve jueces de la Corte Suprema son católicos: John Roberts, Clarence Thomas, Samuel Alito, Sonia Sotomayor, Brett Kavanaugh y Amy Coney Barrett.

El saludo del vicepresidente JD Vance y el cruce con Francisco

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El auge de un nuevo catolicismo de derecha en el Washington de Trump contrasta con un declive generalizado de la presencia de la Iglesia en la vida estadounidense. Oleadas de católicos abandonaron la Iglesia tras las revelaciones de abusos sexuales generalizados por parte del clero, y la cultura estadounidense en general se ha vuelto más secular. Hoy en día, alrededor del 20% de los estadounidenses se definen como católicos, una proporción que se ha mantenido estable durante la última década, según el Pew Research Center.

Vance, quien se convirtió a la fe en 2019, publicó sus buenos deseos al nuevo pontífice en línea el jueves por la tarde. «¡Felicitaciones a León XIV, el primer Papa estadounidense, por su elección!», escribió.

«Estoy seguro de que millones de católicos estadounidenses y otros cristianos rezarán por su exitosa labor al frente de la Iglesia. ¡Que Dios lo bendiga!». Donald Trump, quien negó haber publicado una imagen suya como Papa en su propia cuenta, Truth Social, esta semana, declaró a la prensa el jueves que la selección era «un gran honor para nuestro país».

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El Papa Francisco se enfrentó con Trump, más recientemente y con vehemencia, por el tema de la inmigración. En febrero, pocos meses antes de su muerte, el Papa criticó duramente la política de deportaciones masivas de Trump en una carta abierta a los obispos estadounidenses, calificándola de violación de la «dignidad de muchos hombres y mujeres, y de familias enteras». La carta también fue vista como un mensaje indirecto a otros miembros de la administración, incluido el Sr. Vance, quien utilizó un concepto teológico católico para defender la represión de la administración contra los inmigrantes.

Se considera que el Papa León probablemente comparte las prioridades de Francisco en diversos temas sociales. Una cuenta X que parecía pertenecer al nuevo Papa republicó en abril un mensaje crítico sobre la «deportación ilícita» por parte de la administración Trump de Kilmar Ábrego García, el hombre deportado por error a El Salvador en marzo. La misma cuenta también ha compartido varios artículos críticos con Vance.

“Este Papa claramente seguirá hablando en defensa de la justicia, la paz, los refugiados, los pobres y los hambrientos”, declaró el reverendo Thomas J. Reese, veterano analista del Vaticano. “Si esto le mete en problemas con la Casa Blanca de Trump, que así sea”.

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El vicepresidente de Estados Unidos J. D. Vance y su esposa Usha Vance asisten a la misa de Viernes Santo en la Basílica de San Pedro del Vaticano. Foto: Kenny Holston/The New York Times

Expectativas y dudas

El jueves por la noche, algunos medios de comunicación católicos de derecha comenzaron a expresar escepticismo sobre la ortodoxia del Papa León XIV. El sitio web LifeSiteNews publicó “5 cosas preocupantes que debe saber sobre León XIV”, escrito por su editor jefe. La lista incluía las críticas del nuevo Papa a las políticas migratorias del Sr. Trump.

Aun así, la doctrina católica no encaja perfectamente en las disputas políticas estadounidenses, y no está claro si el Papa León tendrá el mismo gusto por el debate que su predecesor. Insertarse directamente en el panorama político estadounidense podría ser más espinoso para un estadounidense.

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Para algunos católicos estadounidenses, su elección fue una señal de que la Iglesia está entrando en madurez. El país se acerca a su 250.º aniversario el próximo año, pero la Iglesia Católica afirma tener unos 1750 años más.

Estados Unidos todavía se consideraba territorio de misión para la Iglesia Católica incluso a principios del siglo XX, afirmó Kim Daniels, directora de la Iniciativa sobre Pensamiento Social Católico y Vida Pública de la Universidad de Georgetown. «Un papa estadounidense es, en cierto modo, una señal de nuestro proceso de consolidación en el catolicismo global», escribió en un correo electrónico, calificando su elección de «un regalo extraordinario» para la vida de la Iglesia estadounidense.

Donald Trump y su esposa Melania, durante el funeral del Papa Francisco, el 26 de abril en el Vaticano. Foto: REUTERSDonald Trump y su esposa Melania, durante el funeral del Papa Francisco, el 26 de abril en el Vaticano. Foto: REUTERS

La Iglesia estadounidense es ahora la cuarta más grande del mundo, detrás de las de Brasil, México y Filipinas. Estados Unidos es el primero de ellos en tener un papa.

Para los líderes de instituciones y ministerios católicos de todo el país, la selección fue un momento de optimismo para su iglesia y su país.

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«Es una noticia maravillosa, es asombrosa», dijo Curtis Martin, fundador del ministerio católico estadounidense FOCUS, sobre la elección de un papa estadounidense. El nombre también le parece auspicioso: Martin nombró a uno de sus hijos en honor al papa León XIII, nacido en Italia a principios del siglo XX.

Curtis Martin dijo que veía al papa Francisco como un líder que se destaca por su capacidad de escuchar, especialmente a quienes no entendían a la iglesia o no estaban de acuerdo con sus enseñanzas. Espera que el papa León pueda dar el siguiente paso, escuchando, pero también hablando más directamente sobre las enseñanzas de la iglesia.

«Lo que aún no ha sucedido es la oportunidad de entablar un diálogo real», dijo Martin. «Quizás la iglesia nunca haya escuchado mejor que con el papa Francisco, pero ahora es una oportunidad para hablar». Añadió: «Creo que el Papa León podría liderar esa tarea».

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El reverendo Robert A. Dowd, presidente de la Universidad de Notre Dame, expresó su esperanza de que la elección de León pudiera ser un «momento de unión» para la Iglesia estadounidense.

«Es un estadounidense con una perspectiva global, pero es un estadounidense», afirmó el padre Dowd. «Creo que comprende el estado de la Iglesia aquí en Estados Unidos».

A pesar de lo significativo que fue el momento para muchos católicos estadounidenses, el nuevo papa estadounidense ha pasado gran parte de su vida adulta en el extranjero, en Perú e Italia.

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El papa Francisco, nacido en Argentina, nunca regresó a su país natal como papa, y solo visitó Estados Unidos una vez en sus 12 años de papado. Los líderes de la iglesia estadounidense, generalmente más conservadores que gran parte de la iglesia mundial, expresaron su bienvenida y enfatizaron que el nuevo papa ahora pertenece al mundo.

«Ciertamente, nos alegramos de que un hijo de esta nación haya sido elegido por los cardenales, pero reconocemos que ahora pertenece a todos los católicos y a todas las personas de buena voluntad», declaró el arzobispo Timothy P. Broglio, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, en un comunicado. «Sus palabras en defensa de la paz, la unidad y la actividad misionera ya indican un camino a seguir».

Fuente: The New York Times

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Columbia caminó por la cuerda floja en su camino hacia un acuerdo de 200 millones de dólares con Trump

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Una vista del campus principal de la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York, Nueva York, EE. UU. REUTERS/Caitlin Ochs

Justo después del Día de los Caídos, Claire Shipman, presidenta interina de la Universidad de Columbia, visitó a Linda E. McMahon, secretaria de educación del presidente Trump. La institución y la administración Trump se encontraban en un punto muerto por el antisemitismo en el campus, y la mayor parte de los 1.300 millones de dólares en fondos federales para investigación de Columbia estaban en peligro.

Fue una reunión difícil, pero hubo momentos sorprendentemente colaborativos. La Sra. McMahon dijo que no le interesaba destruir la universidad. Empatizó con lo difícil que era dirigir una gran organización. Quería hablar de temas más allá del antisemitismo, como la necesidad de tolerar diversas voces en los campus.

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En lugar de desestimar esas preocupaciones de plano, la Sra. Shipman, experiodista y copresidenta del consejo directivo de Columbia antes de asumir la presidencia interina, escuchó.

Fue un momento revelador que contribuyó a los trascendentales acontecimientos del miércoles.

Esa noche, se reveló que Columbia y la administración Trump habían llegado a un acuerdo que permite que cientos de millones de dólares de fondos federales para investigación vuelvan a fluir a Columbia. El acuerdo pone fin a las investigaciones de derechos civiles sobre antisemitismo en la universidad. A cambio, Columbia pagará una multa de 200 millones de dólares al gobierno y 21 millones adicionales para resolver las demandas por discriminación laboral. Un monitor independiente informará al gobierno sobre el cumplimiento del acuerdo por parte de la universidad.

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La presidenta de la Universidad
La presidenta de la Universidad de Columbia, Claire Shipman, habla durante la ceremonia de graduación de la Universidad de Columbia en el campus principal de la universidad, en Manhattan, Nueva York, EE. UU., el 21 de mayo de 2025. REUTERS/Jeenah Moon/Pool

Aunque hubo aspectos en los que no coincidieron, la Sra. Shipman y otros líderes de Columbia coincidieron en gran medida con Washington en que existía un problema de antisemitismo en el campus. Según una encuesta reciente encargada por Columbia, el 62 % de los estudiantes judíos del año pasado afirmaron no sentirse aceptados por su identidad religiosa en la universidad. Algunos consideraban que también existía un problema más amplio de intolerancia, ya que demasiadas personas optaban por excluir, en lugar de interactuar, con otros puntos de vista.

Así pues, la Sra. Shipman buscó lo que llamó las “semillas” de la verdad en los asuntos citados por la Casa Blanca, incluyendo lo que percibía como una ortodoxia académica en el campus o la incapacidad de escuchar otras voces. Ella y otros líderes de Columbia se convencieron de que podían negociar un acuerdo con Trump para abordar los aspectos del campus que, según ellos, estaban rotos, siempre y cuando no traspasaran sus límites ni comprometieran la libertad académica.

El acuerdo fue inmediatamente criticado por muchos, tanto dentro como fuera de Columbia, por considerarlo una cesión ante la administración Trump. La misma táctica de retener fondos para investigación científica para presionar a Columbia por los disturbios en el campus probablemente era ilegal, según dictaminó un juez de Massachusetts. Sin embargo, algunos en el campus, en particular aquellos preocupados por el futuro de la investigación científica, aplaudieron el acuerdo, con la esperanza de que permitiera a Columbia recuperar su estabilidad.

Manifestantes pro-palestinos se manifiestan frente
Manifestantes pro-palestinos se manifiestan frente al campus principal de la Universidad de Columbia durante la ceremonia de graduación en Manhattan. REUTERS/Jeenah Moon/Foto de archivo

“Entiendo perfectamente el deseo de una narrativa simple: capitulación versus valentía, o hablar versus luchar”, declaró la Sra. Shipman en una entrevista con The New York Times el miércoles. “Miren, como experiodista, me inclino por esos temas. Pero supongo que todos sabemos que las situaciones de la vida real son profundamente complejas. Y realmente diría que proteger nuestros principios, lenta y cuidadosamente mientras estabilizamos la institución, también requiere valentía y está lejos de ser una capitulación”.

Este relato de cómo y por qué Columbia decidió llegar a un acuerdo con la administración Trump en lugar de litigar se basa en entrevistas con seis personas con conocimiento de las negociaciones, la mayoría de las cuales hablaron bajo condición de anonimato para poder hablar de conversaciones privadas.

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Columbia ha enfrentado disturbios en el campus desde los ataques de Hamás del 7 de octubre de 2023. El estallido de sentimiento del lado pro-palestino, que aprovechó el momento como una oportunidad para pedir la liberación de Palestina, tomó a muchos por sorpresa. A las pocas semanas de los atentados, mientras los estudiantes judíos e israelíes aún lloraban a sus muertos, estallaron en el campus enfrentamientos a gritos entre estudiantes proisraelíes y propalestinos, acusándose mutuamente de apoyar el genocidio.

El movimiento estudiantil propalestino de Columbia galvanizó el campus, logrando el apoyo de miles de personas. La mayoría de los estudiantes que votaron en referendos no vinculantes apoyaron la desinversión en Israel, cuyas bombas caían sobre Gaza. Sin embargo, algunos estudiantes judíos se sentían cada vez más aislados y asustados. Cánticos como “no queremos sionistas aquí” parecían dirigidos a ellos personalmente.

Minouche Shafik, entonces presidenta de Columbia, no pudo controlar el creciente activismo estudiantil y se negó a llegar a un acuerdo con los manifestantes para desinvertir. Decretó el cierre del campus y llamó al Departamento de Policía dos veces para poner fin a las manifestaciones. Apenas unas semanas antes del inicio del nuevo año académico, en agosto de 2024, dimitió. Aun así, los problemas de Columbia siguieron siendo en gran medida un asunto interno, hasta que el presidente Trump fue elegido.

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La presidenta de la Universidad
La presidenta de la Universidad de Columbia, Nemat «Minouche» Shafik. REUTERS/Ken Cedeno

El 7 de marzo, el gobierno federal canceló o congeló más de 400 millones de dólares en fondos de investigación, argumentando que Columbia ya no cumplía los requisitos para recibir el apoyo debido a su presunta tolerancia al acoso antisemita en el campus. Fue la primera universidad en ser sancionada de esta manera. Harvard, Cornell y Northwestern le siguieron poco después. Un grupo de trabajo sobre antisemitismo que Trump reunió tras llegar a la Casa Blanca emitió una lista de nueve demandas que reflejaban las peticiones de algunos grupos judíos en el campus, solicitando más restricciones a las manifestaciones, mayor supervisión académica y una disciplina más estricta.

La junta directiva de Columbia, compuesta por 21 miembros, en consulta con los abogados de la universidad, decidió negociar. Los abogados informaron a la junta que demandar probablemente traería beneficios a corto plazo, pero que el gobierno aún podría excluir a Columbia de la consideración para futuras subvenciones. Esto generaría una situación extremadamente inestable, que pondría en riesgo miles de millones de dólares de importantes fondos de investigación.

Durante la presidencia interina de Katrina Armstrong, la junta llegó a un acuerdo con el que consideró viable. La universidad modificó cada exigencia de forma que no comprometiera sus valores fundamentales ni la independencia académica.

En lugar de una prohibición total del uso de mascarillas, por ejemplo, se exigiría a los manifestantes enmascarados que mostraran una identificación cuando se les solicitara. En lugar de someter al departamento de Estudios de Oriente Medio a administración judicial, una medida que eliminaría su independencia, un nuevo vicerrector revisaría el trabajo del departamento, junto con el de otros departamentos.

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“Si podemos hacer algo que ya teníamos pensado hacer sin tener que litigar y restaurar lo que nos importa aquí, ese es, en nuestra opinión —o en la mía—, el mejor camino”, declaró Keith Goggin, miembro del consejo, en una asamblea pública del senado universitario en primavera. “Y quizá no podamos seguir ese camino, pero ahí estamos hoy”.

La secretaria de Educación de
La secretaria de Educación de Estados Unidos, Linda McMahon. REUTERS/Jonathan Ernst

La Sra. McMahon, secretaria de educación, afirmó públicamente que Columbia iba por buen camino. Sin embargo, días después, la Dra. Armstrong fue duramente criticada por cómo describió el acuerdo en una reunión privada del profesorado. Una transcripción de la reunión se filtró a los medios, insinuando que estaba minimizando su compromiso con cambios reales. A los pocos días, renunció y la Sra. Shipman la sucedió.

A principios de abril, la Casa Blanca presentó a Columbia los términos de un decreto de consentimiento, un plan de mejora del rendimiento legalmente vinculante que generalmente implica una orden judicial y que dejaría a Columbia bajo supervisión federal durante los próximos años. El plan, mucho más estricto que el acuerdo final, se filtró a la prensa y se presentó como inminente, a pesar de que las negociaciones continuaban.

El 11 de abril, Harvard publicó su propia carta de la Casa Blanca, que exigía aún más a la universidad que recuperara miles de millones de dólares en financiación para la investigación. Sintiendo que su independencia estaba en juego, Harvard declaró que demandaría, no negociaría. De repente Washington tuvo ante sí una situación más urgente y cambió su enfoque.

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El tiempo extra ayudó a Columbia a consolidar su estrategia de negociación. A medida que se retiraban miles de millones de dólares de Harvard y se ponía en duda su capacidad para matricular estudiantes internacionales, lo que estaba en juego se hizo evidente. También se hizo evidente internamente en Columbia que el golpe a su iniciativa científica era mucho mayor que los 400 millones de dólares originales.

Columbia ahora afirma que la mayor parte de sus 1300 millones de dólares en subvenciones federales anuales se había congelado o suspendido. También se le prohibió a la universidad competir por nuevas subvenciones. En mayo, cerca de 180 personas fueron despedidas. Cada día, los científicos recibían nuevas ofertas y tenían la incertidumbre de si Columbia seguiría siendo un centro de investigación importante.

El gobierno continuó aumentando la presión, abriendo nuevas investigaciones sobre violaciones de los derechos civiles contra estudiantes judíos en Columbia. A finales de mayo, el gobierno federal declaró a Columbia violando las normas de derechos civiles por “actuar con deliberada indiferencia” ante el acoso a estudiantes judíos. En junio, el Departamento de Educación envió una carta al organismo que otorga a Columbia y otras escuelas un sello vital de aprobación (la acreditación) y advirtió que la universidad podría perder esa credencial vital, clave para recibir ayuda federal para estudiantes.

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Manifestantes pro-Israel cantan el himno
Manifestantes pro-Israel cantan el himno nacional de Israel frente a la Universidad de Columbia. REUTERS/Mike Segar

Todos estos eran problemas muy reales que debían resolverse con el gobierno.

“Pensamos que tenía sentido seguir dialogando mientras se lograran avances”, dijo la Sra. Shipman.

Mantuvo múltiples conversaciones con la Sra. McMahon y miembros de su personal, según una persona con conocimiento de las conversaciones. La Sra. Shipman también habló con abogados de las agencias que integran el grupo de trabajo sobre antisemitismo de la administración Trump, así como con representantes de la Casa Blanca y el Departamento de Justicia.

La Sra. Shipman trabajó con los fideicomisarios y un pequeño equipo académico que reunió. Este incluía a un experto en negociación, quien les indicó que es posible llegar a un acuerdo, incluso con un oponente con el que se tienen profundas diferencias, siempre que se mantengan los principios fundamentales.

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El trabajo fue minucioso. “En realidad, es un acto de equilibrio”, dijo la Sra. Shipman, aproximadamente una semana antes de que se anunciara el acuerdo. “Queremos este acuerdo, lo necesitamos. Queremos recuperar una buena relación con el gobierno y volver a ser un socio de investigación. Y, sin embargo, debemos proteger algunos aspectos fundamentales de nuestra identidad como institución”. Se selló un acuerdo.

Pareció producirse un avance en las negociaciones cuando la Casa Blanca propuso multas monetarias para ayudar a resolver las quejas sobre derechos civiles. Las partes también acordaron nombrar a un monitor independiente, a quien elegirían mutuamente. El monitor garantizaría el cumplimiento de los términos del acuerdo.

Columbia adoptó un enfoque práctico respecto a la enorme tarifa del acuerdo. El dinero era menos importante que los valores fundamentales: Columbia consideraba que este acuerdo no dictaría quién enseña, qué enseña ni qué estudiantes son admitidos.

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“No se trata de una cantidad de dinero que nos quiebre, pero los valores fundamentales son la clave”, dijo un alto administrador académico de Columbia involucrado en las negociaciones.

La presidenta de la Universidad
La presidenta de la Universidad de Columbia, Claire Shipman. REUTERS/Jeenah Moon/Pool

A juicio de los negociadores de Columbia, gran parte de lo acordado —el compromiso de respetar las leyes de derechos civiles y no participar en prácticas ilegales de diversidad— habría sido necesario de todos modos bajo la administración Trump. La mayoría de las reformas internas, como la centralización del control disciplinario estudiantil y el nombramiento de al menos 36 agentes de seguridad con facultades de arresto, son cambios a los que ya se habían comprometido.

Para la semana pasada, se estaba cerca de un acuerdo. Un equipo de funcionarios y abogados de Columbia, incluida la Sra. Shipman, se reunió en una sala de recepción diplomática de la Casa Blanca durante una hora con May Mailman, estratega política, y otros funcionarios de Trump para discutir algunos detalles finales.

“El daño a Columbia no fue especulativo. Fue real y real”, declaró Jeh Johnson, copresidente de la junta y secretario de Seguridad Nacional durante la administración Obama.

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“Sin una resolución con el gobierno, nos enfrentábamos a la pérdida de nuestra actividad de investigación tal como la conocemos, incluyendo la salida de nuestros mejores científicos y, sin duda, más despidos”, declaró el Sr. Johnson. “Teníamos que detener la hemorragia”.

© The New York Times 2025.



Crime,Asylum / Immigration / Refugees,North America,NEW YORK

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Una exposición de manuscritos de hace 1.300 años muestra que los monjes no se limitaban a copiar: en los márgenes hay bromas, ironías y quejas

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Según informó Fox News, estos documentos, junto con más de un centenar de objetos históricos, ofrecen una ventana inédita a la vida y personalidad de los monjes irlandeses.

Unos manuscritos medievales de 1.300 años, repletos de garabatos y anotaciones inesperadamente humanas, han salido a la luz en una exposición que desafía la imagen solemne de la vida monástica irlandesa. El Museo Nacional de Irlanda, en Kildare Street, Dublín, presenta hasta el 24 de octubre una muestra que revela cómo los monjes del siglo IX no solo copiaban textos sagrados, sino que también dejaban constancia de sus frustraciones, bromas y temores cotidianos.

Según informó Fox News, estos documentos, junto con más de un centenar de objetos históricos, ofrecen una ventana inédita a la vida y personalidad de los monjes irlandeses, mostrando que la espiritualidad medieval también tenía espacio para la queja, el humor y la preocupación por las amenazas externas.

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El ‘Institutiones Grammaticae’ destaca por sus miles de garabatos en irlandés antiguo, reflejando la vida cotidiana de los monjes (National Museum of Ireland)

La exhibición, titulada “Words on the Wave: Ireland and St. Gallen in Early Medieval Europe“, reúne más de 100 piezas de alto valor histórico y cultural, muchas de las cuales se muestran al público por primera vez. El acceso es gratuito, lo que facilita que tanto especialistas como curiosos puedan acercarse a este periodo fundamental de la historia irlandesa. De acuerdo con el reporte de Fox News, la muestra incluye diecisiete manuscritos antiguos cedidos en préstamo por la Biblioteca de la Abadía de San Galo, en Suiza, una de las instituciones monásticas más antiguas de Europa.

Entre los libros expuestos destaca el “Institutiones Grammaticae” de Prisciano, un tratado gramatical del siglo VI que, siglos después de su redacción, se convirtió en el lienzo improvisado de los monjes irlandeses. Según detalló el National Museum of Ireland en declaraciones recogidas por Fox News, este volumen contiene “miles de garabatos en los márgenes escritos en irlandés antiguo”, lo que lo convierte en un testimonio excepcional de la vida intelectual y emocional de sus copistas.

La exposición en el National
La exposición en el National Museum of Ireland revela manuscritos medievales con anotaciones humanas de monjes del siglo IX (Wikipedia)

Aunque los manuscritos se conservan hoy en la Abadía de San Galo, su origen se remonta a los monasterios de Nendrum o Bangor, en el norte de Irlanda. Estiman que los monjes irlandeses realizaron estas anotaciones en la década de 850, antes de que los libros viajaran al continente europeo, donde se integraron en la biblioteca suiza en menos de una década.

El “Institutiones Grammaticae” no solo es valioso por su contenido gramatical, sino también por las voces que emergen de sus márgenes. Estos garabatos permiten a los visitantes acercarse a una dimensión poco explorada de la historia monástica.

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La exposición 'Words on the
La exposición ‘Words on the Wave’ estará abierta hasta el 24 de octubre con acceso gratuito en Dublín (Stiftsbibliothek, St. Gallen)

Lejos de limitarse a copiar textos sagrados, los monjes irlandeses del siglo IX aprovecharon los márgenes de los manuscritos para expresar sus pensamientos más mundanos. Entre los ejemplos más llamativos, recogidos por Fox News y The Guardian, figura la confesión de un monje que escribió estar “ale-killed“, una expresión que indica que sufría una resaca. Esta anotación, traducida como “muerto por la cerveza”, rompe con la imagen de austeridad y recogimiento que suele asociarse a la vida monástica.

Otras anotaciones reflejan las dificultades materiales y climáticas que enfrentaban los copistas. Uno de los garabatos más citados reza: “Nuevo pergamino, mala tinta. Oh, no digo nada más“, una queja que pone de manifiesto los problemas cotidianos de quienes trabajaban en la producción de libros. Además, los monjes no ocultaban sus temores ante las amenazas externas. En una de las entradas, un fraile expresa su preocupación por las incursiones vikingas: “Amarga es la noche, el viento agita el cabello blanco del océano: no temo el curso del mar claro por los fieros héroes de Lothlend”.

El curador Matthew Seaver, en declaraciones recogidas por The Guardian y citadas por Fox News, subrayó el valor de estos textos: “Ofrecen una visión poco común y muy real de la vida cotidiana de los monjes irlandeses medievales”. Seaver añadió que los manuscritos están “llenos de voces humanas, humor, frustración y resiliencia”, lo que permite comprender mejor la complejidad emocional y social de los religiosos de la época.

Los manuscritos, originarios de Irlanda
Los manuscritos, originarios de Irlanda del Norte, fueron trasladados a la Abadía de San Galo en Suiza en el siglo IX (Imagen Ilustrativa Infobae)

Para Matthew Seaver, curador del National Museum of Ireland, la importancia de estos manuscritos radica en su capacidad para humanizar a los monjes medievales. Según explicó en declaraciones recogidas por Fox News, los garabatos y anotaciones “ofrecen una visión rara y muy real de la vida diaria y las personalidades de los monjes irlandeses medievales”.

Seaver destacó que estos textos están “llenos de voces humanas, humor, frustración y resiliencia”, lo que permite a los visitantes conectar con los sentimientos y preocupaciones de quienes vivieron hace más de un milenio. El curador también señaló que, aunque muchas de las bromas y juegos de palabras requieren conocimientos de irlandés antiguo para ser comprendidos en su totalidad, la esencia de las emociones y situaciones descritas resulta universal.

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La exposición, según Seaver, invita a repensar la imagen tradicional de los monjes como figuras exclusivamente espirituales y a reconocer su humanidad en toda su complejidad.

La muestra incluye más de
La muestra incluye más de 100 objetos históricos, entre ellos manuscritos, un broche celta, una espada vikinga y un relicario de libros (National Museum of Ireland)

La muestra no se limita a los manuscritos. Entre los objetos más destacados figuran un broche del siglo VIII, una espada vikinga y el relicario de libros más antiguo y grande de Irlanda, conocido como el Lough Kinale Book Shrine. Estos artefactos, según detalló Fox News, complementan la narrativa de la exposición al ilustrar la riqueza material y simbólica de la Irlanda medieval.

El broche celta, ejemplo de la orfebrería de la época, y la espada vikinga, testimonio de los contactos y conflictos con los pueblos nórdicos, permiten contextualizar las preocupaciones expresadas en los manuscritos. El relicario de libros, por su parte, subraya la importancia que los monjes otorgaban a la conservación y protección de los textos sagrados y literarios.

El presidente del museo considera
El presidente del museo considera la muestra como la más significativa en décadas y destaca la conservación de piezas inéditas (National Museum of Ireland)

El presidente del Museo Nacional de Irlanda, Cathal O’Donoghue, destacó la relevancia de la exposición en una declaración recogida por Fox News. O’Donoghue afirmó sentirse “honrado de recibir este préstamo significativo” y calificó la muestra como “la exhibición más significativa en décadas” para la institución de Kildare Street. Según él, la presentación de los manuscritos proporciona “un contexto único para la exhibición de artefactos de nuestra propia colección, muchos de los cuales han sido recientemente conservados y se muestran al público por primera vez”.

La exhibición “Words on the Wave: Ireland and St. Gallen in Early Medieval Europe” permanecerá abierta hasta el 24 de octubre en el National Museum of Ireland, ofreciendo a los visitantes la posibilidad de descubrir, a través de manuscritos y objetos, el lado más humano y cotidiano de los monjes irlandeses medievales.

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Unearthed video exposes Mamdani’s ‘unabashed’ commitment to supporting anti-Israel sanctions as lawmaker

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NEWYou can now listen to Fox News articles!

FIRST ON FOX: A resurfaced interview by New York City socialist mayoral candidate Zohran Mamdani highlights his commitment to BDS and sanctions against Israel, as he runs for mayor in a city with the highest Jewish population in the United States outside of Israel.

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«I’m very excited about being a member of DSA, specifically the New York City chapter,» Mamdani told SAAG Interactive in June 2021.

«Within the questionnaire when you submit to be considered a candidate to be endorsed by the organization, you’re asked what your views are on BDS and I think that has also brought what it is typically thought of as a separate issue into the sphere of local politics where we create a bench of candidates. We’re not legislating on BDS on a daily basis, but it’s clear that our commitment is unabashed to justice.»

Mamdani was interviewed in the clip by a journalist named Naib Mian, who has a social presence littered with anti-Israel posts, including accusing Israel of benefitting from «manufacturing antisemitism» and defending the phrase «from the river to the sea.»

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NYC COUNCILWOMAN WARNS MAMDANI VICTORY WILL DRIVE AWAY KEY VOTING BLOC: ‘AFRAID TO LIVE HERE’

Democratic socialist candidate Zohran Mamdani, who won the Democratic primary for mayor of New York City, speaks at an endorsement event on July 15, 2025 in New York City. (Spencer Platt/Getty Images)

Mamdani went on to speak more about BDS, an acronym for Boycott, Divestment and Sanctions, in the interview, saying that «the ways in which we can marry our struggle to our day-to-day life and show our solidarity in that life, I think that’s critical to winning this fight because it can’t all be, as you’ve very well stated, just kind of exclusively considered a legislative battle. It has to be a society-wide battle.»

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«And I think there is no thing that’s too banal to stand up against the brutality of the occupation and apartheid. And so, you know, if it’s a shipping container, or if it is a university that is being funded, a university that helped to develop IDF’s weapons technology, or it is an event with an Israeli ambassador, whatever it may be, I think that we have to showcase what that solidarity looks like.»

Dating back to his college days, Mamdani has expressed support for BDS, which Influence Watch describes as «an international campaign to delegitimize the State of Israel as the expression of the Jewish people’s right to national self-determination by isolating the country economically through consumer boycotts, business and government withdrawal of investment, and legal sanctions.»

MAMDANI’S FORMER DEM COLLEAGUE RAILS AGAINST HIS SIGNATURE CAMPAIGN PROMISE: ‘NAIL IN THE COFFIN’

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Zohran Mamdani visits Washington, D.C.

NYC Mayoral candidate Zohran Mamdani briefly speaks with reporters as he leaves the Dirksen Senate Office Building on July 16, 2025 in Washington, D.C. (Photo by Michael M. Santiago/Getty Images)

Mamdani, who founded the Students for Justice in Palestine chapter at the prestigious Bowdoin College in Maine, wrote about the importance of an academic boycott of Israel in the school paper, Fox News Digital previously reported.

«It also helps to highlight just how intertwined this oppression is, and just how much it relies on us normalizing it and saying that, you know, my convictions stop at the point when it becomes inconvenient, and we have to showcase that convenience means nothing in the face of these things,» Mamdani said in the interview. «On a personal level, I am very much committed to actively working to stop any additional anti-BDS bills that come through the Assembly.»

Mamdani told Mian that he has been working on a letter to «circulate to support proactive measures that we can take to stop apartheid and to hold Israel accountable.»

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Mamood Mamdani

From left to right, New York mayoral candidate State Rep. Zohran Mamdani stands with his mother, Mira Nair, and father, Mahmood Mamdani, as they celebrate during an election night gathering at The Greats of Craft LIC on June 24, 2025 in the Long Island City neighborhood of the Queens borough in New York City. ( (Photo by Michael M. Santiago/Getty Images))

Mamdani continued, «My predecessor was somebody who very much marched in support and showed up at press conferences in support of the Israeli state. And I am somebody who is unabashedly in support of Palestinian liberation. My constituency hasn’t changed that much in between our terms. But it’s very clear to me that my constituency now, after I’ve said these things, the response that I received is just overwhelmingly in support. And so there are so many other people, so many other districts in New York City where people are just waiting to be given the go-ahead to express that solidarity.»

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Mamdani said that it is «my job» to give those people he previously mentioned «as many opportunities as possible and to push as many other colleagues of mine and people in any place of power to do the same.»

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«I really do believe that we have not yet hit the ceiling of support for the Palestinian people’s fight for justice,» Mamdani said. 

Fox News Digital reached out to the Mamdani campaign for comment.

Mamdani’s support for BDS has drawn criticism from Jewish groups in New York and his father, Mahmood, has also voiced support for BDS while sitting on the advisory board of a tribunal that has routinely called for sanctions against Israel,» Fox News Digital previously reported.

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Mamdani has defended his support of BDS on the campaign trail, including in May where he said, «My support for BDS is consistent with my core of my politics, which is non-violence.»

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