La visita del papa León XIV sacudió la realidad política argentina. Sus mensajes dejaron una huella en el campo minado del debate nacional. Aunque hubo un cierto consenso para no politizar sus expresiones, en los hechos, las afirmaciones del Sumo Pontífice marcaron, con precisión quirúrgica, cuál es la línea argumental de la Iglesia en este tiempo global pero, sobre todo, en esta época que vive la Argentina presidida por Javier Milei.

Si bien la mayoría de las homilías o discursos que brindó el Papa fueron decodificados por el peronismo como un respaldo implícito a los reclamos que la oposición le viene haciendo al Gobierno, muchos dirigentes de la primera línea justicialista entendieron que uno de los mensajes centrales estuvo dirigido a la necesidad de construir acuerdos. Más diálogo, más foco en la gente, más capacidad de lograr consensos.

En el peronismo les quedó en claro que los mensajes papales sobre el rol de la economía, la importancia de la universidad, la necesidad de mejorar las condiciones laborales, el cuidado de la familia y el lugar que deben ocupar los discapacitados en una nación, chocan de frente con el programa político, económico y social del gobierno libertario. Sin embargo, advierten también que la dirigencia del PJ debe concentrarse en construir una opción representativa que represente esos valores y parámetros que el Papa expresó con claridad. El peronismo debe entender que no puede hundirse en las internas del poder y que tiene el desafío de reconstruir una opción del campo popular.

“Siempre hay responsabilidad de todos los sectores en un cambio, pero la mayor responsabilidad la tiene el gobierno, que es la fuerza política más distante de la posición de la Iglesia y que, además, tiene un estilo de confrontación constante”, resumió un diputado nacional del PJ. En la oposición creen que el gobierno libertario no modificará su accionar y que son ellos los que deben empatizar más con los sectores de la población que están sufriendo el impacto del modelo económico. Si alguien tiene capacidad de cambiar, ese es el peronismo.

Un referente importante de los movimientos sociales, de permanente contacto con la Iglesia católica, planteó que el actual “es un momento determinante” para que distintos sectores que “vienen teniendo diálogos subterráneos”, empiecen a “articular las coincidencias entre los empresarios, los sindicatos y la economía popular”. Es decir, que el mensaje papal, con críticas implícitas al modelo liberal, sumado a la cercanía del año electoral, debe servir para acelerar la concertación de una alternativa política.

“El que no trabaje en esa dirección y con ese objetivo, será juzgado por la sociedad, que reclama que la política trabaje por el bien común y que prioricemos los temas centrales como el desempleo y la pobreza”, reflexionó, ante Infobae, el mismo referente social. En los hechos, hay una interpretación del mensaje de León XIV vinculada a la necesidad de resolver con rapidez los interludios del poder, para darle mayor énfasis a la creación de una plataforma política que pueda cautivar a los desencantados.

Un intendente de larga trayectoria y actualidad en el Movimiento Derecho al Futuro (MDF), planteó la necesidad de que el peronismo resuelva con rapidez sus diferencias. “La voz del Papa, fue una voz de esperanza, que demuestra que es posible cambiar este modelo a través de nuestro movimiento, si somos capaces de unirnos y sostener los objetivos y principios de las doctrina social de la iglesia”, aseguró.

El clima de reconciliación y cercanía que generó la visita del Papa no pudo traspasar el perímetro donde se discute la reelección de los intendentes de la provincia de Buenos Aires. Un tema que apremia cada vez más a los interesados en que salga y que expone las inconsistencias de una coalición que nunca funcionó con normalidad.

Axel Kicillof planteó en público que está a favor de las reelecciones. También lo hizo el jefe de Gabinete, y su mano derecha, Carlos Bianco, quien aseguró que “una ley que limita el mandato de intendentes es proscriptiva”. Cuando pronunció esa frase, el camporismo enseguida recordó otra: “Cristina está proscripta, el peronismo no”. “Se tiene que poner de acuerdo en lo que dice. ¿El peronismo, con Cristina presa, está proscripto o no?“, indicó a este medio un importante dirigente del camporismo.

En los últimos días varios intendentes del MDF han marcado la necesidad de aprobar la reelección de los intendentes en la Legislatura Bonaerense. Hablaron del tema Mario Secco (Ensenada), con una expresión muy crítica contra Sergio Massa por no acompañar con sus votos; Andrés Watson (Florencio Varela) y el ex jefe comunal de Avellaneda, Jorge Ferraresi. Todos insisten en que el tema debe salir y que el peronismo debe cerrar filas. Por ahora, ese pedido esta flotando en el aire. No tiene mayor consistencia.

El massismo, que se encargó de devolver los cuestionamientos de Secco, ha plantado bandera con un concepto que se repite entre sus dirigentes: no van a acompañar la ley con sus votos, pero no van a entorpecer su aprobación. La clave parece estar en los denominados “libertarios blue” y en el algunos legisladores del radicalismo, que tienen el teléfono abierto. El camporismo está dispuesto a votar a favor, al igual que el MDF. Con el PRO, La Libertad Avanza y la izquierda en contra, son los representantes del histórico partido los que tienen los votos valiosos.

En La Plata miran de reojo los movimientos de La Cámpora. Consideran que están “pisando el proyecto” presentado por la legisladora Ayelén Durand, que es parte del MDF, y que no tienen verdaderas intenciones de aprobarlo. “Tienen al proyecto de rehén”, plantearon. No confían, no les creen, no trabajan en conjunto.

En La Cámpora aseguran que están dispuestos a apoyar las reelecciones, pero que se deben tratar varios temas en simultáneo, porque las negociaciones del toma y daca están entrecruzadas. Uno de ellos es la conformación de la Corte Suprema Bonaerense, donde el radicalismo tiene especial interés. Justo la fuerza que es determinante para lograr sacar adelante la iniciativa para que haya reelecciones sin límites en los municipios bonaerenses.

“Si Axel tuviera tantas ganas de sacar el proyecto, se pondría encima del tema y buscaría los votos con decisión. A Ayelén Durand no le conocemos la voz. Nunca movieron su proyecto. Nunca lo empujaron. No parecen tener tanta intención de sacarla”, sostuvo un referente importante de La Cámpora en la provincia de Buenos Aires.

En la agrupación que conduce Máximo Kirchner sostienen que el gobierno bonaerense “no está construyendo el número“ para lograr sacar adelante el proyecto y que, además, para que no haya solo un tratamiento de temas vinculados al poder político, sería inteligente tratar temas que repercutan en la gente, como los proyectos sobre endeudamiento de las familias o el proyecto de ludopatía, problema que está afectando a muchos jóvenes que cayeron en la tentación de las apuestas online.

La tensión entre el kicillofismo se mantiene vigente. Las treguas son inestables. El gran problema es la desconfianza enquistada en vínculo político y la falta de trabajo mancomunado, que exponen las dificultades enormes que existen en el funcionamiento de una coalición agotada, que debe reinventarse para ser competitiva el año que viene.

Axel Kicillof,León XIV,Don Orione

Pocos días después de que papa León XIV concluyera su histórica visita a la Argentina, los tiempos políticos se aceleraron en el Congreso. Conscientes de que quedan solo dos semanas para el fin de las sesiones ordinarias el Gobierno comenzó a dar señales claras de cuáles son sus prioridades legislativas.

En medio de tensiones internas que ya casi nadie se molesta en ocultar, el sector del oficialismo encabezado por Karina Milei y los primos Martín y Lule Menem comenzó a presionar para destrabar la suspensión de las elecciones primarias (PASO). Por indicación de la Casa Rosada, el senador libertario Agustín Coto convocó para la semana que viene a la Comisión de Asuntos Constitucionales, la idea es dictaminar el proyecto de reforma política el próximo martes y lograr la media sanción el 26 de noviembre.

En los planes del Gobierno, luego la Cámara de Diputados le dará sanción definitiva durante las sesiones extraordinarias de diciembre y así cumplirán con el pedido de la Justicia Electoral, que advirtió que cualquier cambio en la forma de votación debe realizarse en años pares para evitar “cambiar las reglas del juego” tan cerca de los comicios.

Sin decirlo, el karinismo apunta contra Patricia Bullrich, porque sospechan que no tiene verdadero interés en suspender las primarias por su ambición personal de competir en una interna contra Milei. No obstante, desde el entorno de la jefa del bloque colocan las responsabilidad en el Poder Ejecutivo por no haber garantizado los votos. Justamente de eso deberá encargarse el jefe de Gabinete Diego Santilli durante la próxima semana.

Por su parte, la Cámara de Diputados también definió prioridades. La semana que viene convocará a una sesión especial el miércoles para tratar el proyecto de Defensa de la Soberanía de Malvinas y la reforma de la Carta Orgánica del Banco Central.

Si bien se descarta que ambos proyectos serán aprobados, el de Malvinas se encamina a sufrir la amputación del Título VII, que incorpora cambios al régimen electoral y al Código Penal para sancionar la “injerencia extranjera” en la política argentina.

Este capítulo genera objeciones entre bloques aliados y dialoguistas, que sostienen que su redacción podría afectar la libertad de expresión y el trabajo de las organizaciones no gubernamentales. El Gobierno se comprometió a modificar nuevamente la redacción pero no lo eliminará de raíz como pretende la oposición y dado que al modificar normas electorales requiere 129 votos afirmativos es probable que caiga rechazado.

A la semana siguiente, el miércoles 25, el oficialismo llevará al recinto el proyecto de Presupuesto 2025. El texto de la “ley de leyes” aún no fue dictaminado porque bloques aliados como el PRO, la UCR, Provincias Unidas y Argentina Federal todavía esperaban una respuesta del Ministerio de Economía a la mayoría de sus planteos, que van desde las deudas por coparticipación a CABA, a los fondos para Discapacidad y Universidades, concesiones viales, aportes a las cajas previsionales y rebajas en el Impuesto a los Combustibles Líquidos.

En este caso, será el Senado el que deberá completar la sanción del Presupuesto durante el mes de diciembre, algo de vital importancia para el Gobierno a la hora de mostrar previsibilidad económica y estabilidad política a los mercados en un contexto de fuerte incertidumbre internacional y con algunos datos económicos negativos a nivel local.

Con tantos temas de alto perfil arriba de la mesa de negociación, es probable que al menos una decena de proyectos se posterguen para el año que viene o directamente caigan en el olvido.

Entre ellos se destaca el denominado Super RIGI, que el Gobierno puso en el centro de la agenda hace apenas unos meses pero luego perdió impulso. La iniciativa, que tiene media sanción de Diputados, apuntaba a incentivar las grandes inversiones en nuevas industrias como data centers e inteligencia artificial con beneficios fiscales por 30 años. Pero quedó trabada en el Senado cuando los aliados del oficialismo reclamaron la incorporación de los proveedores locales. Por el momento no hay rumores de que se trate durante las próximas semanas.

A la inversa, la ley de biocombustibles se aprobó en el Senado pero quedó trabada en Diputados porque el PRO, la UCR y bloques provinciales reclamaron mayor protección para las pymes de Buenos Aires, Entre Ríos y La Pampa, que no podrán competir con las grandes empresas productoras de Córdoba y Santa Fe.

Entre los temas pendientes, los que conservan alguna posibilidad de ser tratados durante las sesiones extraordinarias son la nueva ley de Salud Mental y la ley de Discapacidad. La primera, que entre otros puntos modifican criterios de internaciones, fue recientemente aprobada en el Senado a pesar del rechazo del peronismo pero todavía no comenzó a discutirse en comisión en Diputados. Por su parte, la reforma del área de Discapacidad consiguió un amplio consenso en Diputados y debería tratarse en el Senado en el corto plazo.

“Estamos listos para tratar la Ley de Discapacidad en el Senado. Una ley necesaria para resolver un problema que lleva demasiados años en disputa y que, sin embargo, demostramos que podemos solucionarlo hablando”, publicó Patricia Bullrich en sus redes sociales. Sin embargo, el mensaje fue interpretado como un desafío a la Casa Rosada, que tiene otras prioridades.

En cambio, el panorama es más incierto para el Tratado de Cooperación de Patentes (PCT), Ley de Inviolabilidad de la Propiedad Privada (que repone los límites a la venta de tierras a extranjeros), la denominada Ley Hojarasca y el Régimen de Incentivo para Inversiones Relevantes. Los tres primeros tienen media sanción de Diputados pero ni siquiera fueron dictaminados en el Senado.

Finalmente, la ley de ludopatía se encamina a perder estado parlamentario incluso a pesar de que Patricia Bullrich había adelantado que se trataría en las “próximas semanas” luego de una fuerte campaña de presión de la Iglesia Católica.

“La ludopatía infantil no es un juego; destruye la vida de chicos y golpea a familias que muchas veces no saben cómo ayudarlos. Vamos a tratar esta ley en el Senado en las próximas semanas. Hay que ponerles límites”, dijo Bullrich, pero la normativa que incluso restringe la publicidad de las casas de apuestas legales es rechazada por las provincias, que podrían ver sus recursos disminuidos.

essential,horizontal,topshots

Aunque el catolicismo sigue siendo la religión con mayor cantidad de fieles, perdió seguidores en los últimos 18 últimos años frente al crecimiento de los que no se identifican con ninguna religión, o se manifiestan ateos o agnósticos, y el aumento de los evangélicos.

Un relevamiento realizado por el Barómetro de las Religiones y las Creencias en Argentina, del Observatorio de las Creencias en Argentina (OCREAR) de la Universidad de Buenos Aires (UBA), publicado en junio de este año, muestra que una mayoría en el país adhiere al catolicismo, pero este credo ya no conserva el predominio religioso que históricamente tuvo.

¿La visita del Papa León XIV podrá alterar los números actuales? Aún es muy pronto para saberlo, pero lo cierto es que las multitudinarias misas en la Ciudad de Buenos Aires, la fábrica de FADEA en Córdoba, la Catedral de Luján y el Encuentro con los Jóvenes en el Monumento de los Españoles reunieron, al menos, a 7,1 millones de personas. Una cifra que sorprendió a los organizadores y al propio Vaticano.

Actualmente, el 57,7% de la población de 16 años o más se identifica como católica, según un informe del Barómetro de la Religiones que dirige el sociólogo e investigador del CONICET Juan Cruz Esquivel. Ese porcentaje marca una baja considerable en comparación con el 90% de adhesión a ese credo registrado en 1960, según el Censo Nacional de Población de ese año.

“Si bien el catolicismo como práctica religiosa puede haber disminuido, al mismo tiempo, en ciertas circunstancias, es muy activo. A los católicos los movilizó mucho la presencia del Papa León XIV en el país”, señala Pablo Semán, profesor en la Universidad de San Martín y especializado en el estudio de las culturas populares y en temas de religiosidad.

“El Papa, en tanto pontífice, es una encarnación de la divinidad y para los católicos su figura es de mucha jerarquía, lo que genera una gran emoción religiosa. Hay gente que fue a ver pasar al Papa y no se quedó a la misa”, agrega este investigador del CONICET.

La población sin afiliación religiosa – incluyendo ateos y agnósticos – se consolida como segundo grupo en magnitud con el 22,4%, lo que confirma el avance de procesos de desinstitucionalización religiosa. Ocupa ese lugar desde 2019 según la compración histórica.

Sin embargo, el informe del Barómetro advierte que “esta categoría no implica necesariamente ausencia de religiosidad. Por el contrario, una proporción significativa mantiene creencias y prácticas espirituales. Este fenómeno se aproxima a lo que la sociología denomina ‘creer sin pertenecer’, donde la religiosidad persiste desvinculada de instituciones formales”.

En el mismo sentido, en diálogo con Infobae, Semán señala que hay un amplio sector que se define como ‘sin religión‘, pero que eso no significa que no tenga creencia religiosa, o que sean ateos, sino que no pertenece a ninguna institución puntual. Puede creer en Dios, en el Espíritu Santo, en la Virgen, en el Gauchito Gil, o en el horóscopo. Es gente que quizás no se identifica con la Iglesia católica o su dogma, o que practica terapias alternativas y tiene un régimen de pensamiento que es totalmente compatible con ‘creer‘ en algo”.

En tercer lugar, con el 17,4%, se ubican los que se reconocen como evangélicos, casi una quinta parte de los consultados en la encuesta del Barómetro. Este número evidencia un crecimiento gradual pero sostenido en las últimas dos décadas, y consolida a este culto como segunda identidad religiosa organizada.

“Estos datos muestran que el campo religioso argentino ya no se estructura en torno a una única entidad dominante”, señala el informe de la UBA sino que, por el contrario, “se ha vuelto más plural, fragmentado y diverso”.

El resto de la población se distribuye entre comunidades judías, musulmanas, espiritualidades indígenas u otras creencias minoritarias.

¿La visita de León XIV puede reactivar al catolicismo en el país? “Hay una dimensión vital del catolicismo que es la papal. Y eso, a su vez, hace latir y reverberar otras dimensiones del catolicismo. En una metáfora un poco gruesa, el Papa siembra al ritmo del viento y del avión, y la estructura católica se mueve al ritmo de una infantería mecánica en la arena. Hay una brecha entre ambas. Siempre es un problema saber si la Iglesia lo va a aprovechar o no. Y también cómo medirlo”, analiza Semán ante Infobae.

En ese sentido, el autor de “Vivir la fe. Entre el catolicismo y el pentecostalismo, la religiosidad de los sectores populares en la Argentina”, sostiene que puede haber algunos indicadores aunque habrá que esperar para verlos. “¿Va a haber más bautismos, más conversiones o asistencia a las misas? No lo sabemos aún, puede ser en un par de meses. El Papa promueve una movilización de la estructura eclesial y, además, hay reencantamiento de prácticas que no son necesariamente las más institucionales ni las más visibles. Mucha gente gana profundidad de su fe católica en contextos como este o se acerca al catolicismo. Quizás después no vaya a la misa. Ese es un problema de los curas y de cómo está definida la misa».

Afiliación religiosa por edad

Según los datos del Barómetro, las formas de creer varían según la edad. “El cambio religioso está fuertemente impulsado por un proceso de reemplazo generacional”, advierte el informe coordinado por Esquivel, docente de la UBA especializado en el tema de laicidad, secularización y la relación Estado-Iglesia en Argentina.

En efecto, entre los jóvenes (16 a 29 años), el porcentaje de los que se consideran católicos desciende al 44,6%, y en cambio asciende al 69% entre los de 50 años y más.

En cuanto a los jóvenes que manifiestan tener afiliación evangélica, el porcentaje crece hasta el 23,6%. En el otro extremo etario de los mayores de 50, desciende al 13,6%, por debajo del promedio.

Estos números muestran que los jóvenes no pierden la vocación religiosa, pero se vuelcan progresivamente más hacia el mundo evangélico en detrimento del catolicismo.

“Los jóvenes en general tienden a tener más distancia de las instituciones. Y entonces, creyendo o no creyendo, prefieren estar en lugares donde la institución es más flexible. El catolicismo no lo es para los jóvenes, como no lo es para nadie”, observa Semán sobre los datos que arroja el Barómetro. “Al ser más flexibles, los evangelistas pueden ensayar más proximidad cultural con ese grupo”, agrega.

En cuanto al segmento que no se identifica con ninguna religión, son ateos o agnósticos – el segundo más numeroso del país según el relevamiento – alcanza el 31% entre los jóvenes, contra el 22,4% del promedio de los consultados de todas las edades. En cambio, los mayores de 50 que no adscriben a ningún credo descienden al 12,6%.

“Entre los jóvenes sin religión es muy probable que haya crecido el ateísmo o la crítica de la religión. De hecho, entre los estudiantes de las carreras de Ciencias Sociales – a los que conozco por mi rol docente – es donde más ateos hay. También crecen nuevas formas de creencia religiosa, no institucionalizada”, apunta Semán.

Por género

Entre los católicos, son ligeramente más las mujeres: 58,5% contra el 57,1% de hombres que se definen como tales. La diferencia a favor de las mujeres también es mayor entre los evangélicos: 19,3% vs 15,2% de hombres.

Para Semán, esto está vinculado al diferente lugar que ocupa la mujer en la vida institucional de ambos credos. “Trabajé socialmente en un barrio cinco años y las mujeres que participan en los grupos religiosos son mayoría. Y sin embargo, su rol en la Iglesia Católica es secundario. En los barrios populares del Gran Buenos Aires hay decenas de iglesias evangélicas que no pertenecen a ninguna federación, que tienen como pastoras a mujeres. Y en cambio, si esa mujer se queda en el catolicismo, su protagonismo está muy restringido y es conflictivo, porque tiene que siempre negociar con el obispo o el sacerdote”.

En tanto, entre los que no se reconocen como pertenecientes a ninguna religión suman más hombres: 25,7% contra 18,8% de las encuestadas de género femenino.

Por área de residencia

Según los datos del Barómetro, las formas de creer varían también de acuerdo al lugar de residencia, con diferencias entre aquellos que viven en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) o el interior del país.

Los que se reconocen como católicos son más en las provincias (59,4%) y los que dicen no tener filiación religiosa suben en porcentaje (26,1%) en el tejido urbano de la Capital y alrededores.

La distribución de los evangélicos es similar en el AMBA que en el resto del país.

Por nivel educativo

Sin embargo, en el análisis por nivel educativo, la filiación evangélica sube entre los que tienen secundario incompleto, hasta el 22,5%.

“Los evangélicos se expanden más en los sectores populares, donde los católicos no pueden crecer”, advierte Semán. ¿A pesar de la labor pastoral de la Iglesia y de asistencia de Cáritas? pregunta Infobae. “Esa es la única manera que tiene el catolicismo de crecer entre los sectores populares, como una suerte ‘de hospital’. En cambio, los evangélicos son sociedades de socorros mutuos en el mundo popular. Sin interferencia de nadie”.

Los que no se identifican con ninguna religión son ligeramente más entre los que tienen secundario completo y formación terciaria o universitaria (28,5% y 27,9%, respectivamente).

En el caso de los católicos, el porcentaje de los encuestados es similar entre los que tienen secundario incompleto y estudios superiores (60,1%). Solo baja un poco entre los de secundario incompleto (50,9%).

Los motivos para acudir a un templo

El mismo Observatorio de la UBA, en otro informe de agosto pasado, relevó los motivos por los que la población argentina acudió a templos o iglesias. La encuesta arrojó que un 35,5% lo hizo durante el último año en busca de algún tipo ayuda.

El apoyo espiritual fue el principal motivo de consulta (21,7%), seguido por los problemas de salud (10,5%).

Otro 8,9% de los encuestados – en un cuestionario de respuestas múltiples – dijo haberlo hecho para solicitar ayuda económica o alimentaria.

También se registraron consultas vinculadas con la capacitación o búsqueda de empleo (7,1%), las actividades educativas o el apoyo escolar (5,6%) y las situaciones de violencia familiar (3%).

El Barómetro detalla que los evangélicos utilizan con mayor frecuencia las redes de apoyo de sus iglesias. El 64,6% de los que se identifican con ese credo acudió a alguna en busca de algún tipo de apoyo durante el último año, frente al 38,8% de los católicos.

Entre este grupo, el 48,3% acudió por apoyo espiritual, más del doble que entre los católicos (22,2%) y muy por encima de las personas sin filiación religiosa (5,1%).

Esta tendencia también se observa en las consultas por problemas de salud, que alcanzaron al 17,6% de los evangélicos, frente al 12,4% de los católicos y el 3% de quienes no se identifican con ninguna religión. En el caso de la asistencia económica o alimentaria, los porcentajes fueron del 15,8%, 9% y 3,8%, respectivamente.

El relevamiento también muestra diferencias en cuanto a la edad de los que acuden a una institución religiosa. Las personas mayores de 50 años fueron quienes más asistieron a un templo en busca de ayuda el último año: el 45% acudió a estos espacios durante el último año, frente al 34% de los jóvenes de 16 a 29 años y al 27,6% de quienes tienen entre 30 y 49 años.

En cambio, el 72,4% de las personas de entre 30 y 49 años dijo no haber recurrido a estas redes de apoyo durante el mismo período.

Entre los principales motivos, el de las personas de más de 50 años fue la búsqueda de apoyo espiritual y problemas de salud, mientras que entre los jóvenes tuvieron mayor peso las solicitudes de ayuda económica o alimentaria y las situaciones de violencia familiar.

El nivel educativo marca otra diferencia en la relación con las instituciones religiosas. Las personas con menor instrucción educativa fueron las que más ayuda buscaron en templos (42,8%), según el relevamiento realizado por el Barómetro de la UBA. Lo hicieron en busca de apoyo espiritual (26,9%), problemas de salud (14,9%) y/o asistencia económica o alimentaria (12,5%).

En contraste, el 73,4% entre quienes finalizaron estudios superiores no acudieron a templos o iglesias en busca de ayuda.

Visualización de datos: Daniela Czibener

Carga y chequeo: Desiré Santander

León XIV,Córdoba,Argentina,papamóvil,visita papal,Iglesia católica