INTERNACIONAL
Descubren en Turquía una biblioteca romana única en Stratonikeia
En medio de una antigua ciudad de mármol al suroeste de Turquía, un equipo de arqueólogos realizó un hallazgo que conecta directamente con la vida intelectual del mundo clásico: los restos de una biblioteca romana cuidadosamente construida, redescubierta piedra a piedra en Stratonikeia.
Dirigidos por el profesor Bilal Söğüt, de la Universidad de Pamukkale, los trabajos revelaron una estructura de valor excepcional, cuya arquitectura y función cultural sorprendieron a especialistas e historiadores. El descubrimiento ofrece nuevas pistas sobre el papel de las bibliotecas como centros de conocimiento en la Antigüedad.
Las excavaciones en Stratonikeia, iniciadas en 1977, fueron constantes durante casi cinco décadas. En los últimos años, bajo la dirección de Söğüt, los trabajos se intensificaron, concentrándose en un área estratégica donde confluyen cuatro calles principales. Este punto urbano resultó ser el lugar donde se encontraba la biblioteca, lo que sugiere que el edificio tuvo una función destacada dentro del trazado urbano.
En los últimos cinco años, el equipo identificó estructuras clave como el acceso principal, el pórtico sur, el patio central, la sala de lectura y varias cámaras anexas.
Según los datos de la investigación, la excavación permitió recuperar elementos arquitectónicos notables, entre ellos mosaicos del siglo IV d.C. y columnas del patio. Estas piezas están siendo restauradas parcialmente para ofrecer a los visitantes una imagen más cercana a la apariencia original del edificio.
La disposición de los espacios y la calidad de los materiales utilizados indican que se trataba de una construcción monumental, con un diseño cuidadosamente planificado para acoger actividades relacionadas con el conocimiento y la cultura.
Los orígenes de este sitio se remontan al periodo helenístico, etapa en la que la ciudad experimentó una expansión urbanística y cultural significativa. Más tarde, en la época romana, la biblioteca fue rediseñada, adaptándose a los estilos arquitectónicos y a las necesidades sociales del momento. La presencia de mosaicos tardíos evidencia que la estructura siguió cumpliendo su función durante la Antigüedad tardía, hasta al menos el siglo VII d.C.
Uno de los hallazgos más relevantes es una inscripción que atribuye la construcción del edificio a un maestro artesano proveniente de Éfeso, una de las ciudades más influyentes del mundo antiguo en la región egea. Esta información pone de relieve los vínculos entre distintos centros culturales del Mediterráneo y la movilidad de los especialistas en construcción.
En tanto, el edificio fue utilizado durante siglos y sufrió transformaciones tras diversos desastres naturales, entre ellos un terremoto en torno al año 610, que finalmente provocó su abandono.
Para Söğüt, la biblioteca constituye una pieza clave para comprender el desarrollo urbano e intelectual de Stratonikeia. En sus declaraciones explicó que el equipo identificó todas las fases de vida del edificio: su fundación, transformaciones arquitectónicas y restauraciones posteriores. Este análisis permite reconstruir una historia continua de adaptación y resiliencia cultural.
Uno de los aspectos que más sorprendió a los arqueólogos es la singularidad del diseño arquitectónico. Según el equipo, no existen construcciones comparables entre las bibliotecas documentadas en Anatolia, lo que refuerza la idea de que esta biblioteca fue un modelo único en su época.
Incluso se plantea que pudo influir en el diseño de una biblioteca posterior en el norte de África, lo que ampliaría su impacto más allá del contexto local.
Actualmente, el equipo trabaja en la reconstrucción parcial de columnas y otros elementos estructurales, con el objetivo de facilitar la interpretación del sitio por parte del público. “Queremos que los visitantes experimenten su majestuosidad original”, afirmó Söğüt para la agencia local AA. Esta estrategia busca no solo conservar el patrimonio, sino también reforzar su función educativa y cultural en el presente.
La biblioteca no estaba aislada: formaba parte de un conjunto urbano que incluía templos, baños públicos, fuentes y plazas. Su ubicación en un cruce central y su integración en el tejido urbano indican que fue un espacio esencial para la vida intelectual de la ciudad. Los vestigios recuperados, como inscripciones y decoraciones, permiten inferir el valor que se daba al conocimiento, la educación y el intercambio de ideas.
Stratonikeia, conocida como la “Ciudad de Gladiadores”, fue una de las ciudades más monumentales del mundo antiguo construidas en mármol. Ubicada en la provincia de Muğla, distrito de Yatagan, forma parte de la Lista Tentativa de Patrimonio Mundial de la UNESCO. Esta inclusión reconoce el valor universal del sitio y su potencial para convertirse en un centro de investigación arqueológica y destino de turismo cultural.
Con su arquitectura única, su historia prolongada y su valor simbólico, la biblioteca de Stratonikeia se perfila como un nuevo referente para los estudios sobre el mundo clásico.
El hallazgo no solo amplía el conocimiento sobre las bibliotecas en la Antigüedad, sino que también ofrece una oportunidad para revalorizar el legado cultural de Turquía en el contexto mediterráneo.
INTERNACIONAL
Cómo es la isla de Kharg, la joya petrolera de Irán que Estados Unidos atacó en «uno de los bombardeos más poderosos de la historia»
La pregunta indiscreta que llegó del pasado y puso en aprietos a Trump antes del ataque a la isla de Kharg
INTERNACIONAL
Por qué Frida Kahlo es mucho más que una artista y cómo su rostro llegó a la cultura pop
La exposición “Frida: The Making of an Icon”, inaugurada en el Museo de Bellas Artes de Houston, explora cómo la vida y la imagen de Frida Kahlo trascendieron su obra artística para convertirse en un icono cultural global. Con más de 200 piezas inspiradas en la artista y la participación de ochenta creadores de diversos países, la muestra analiza el proceso que configuró la figura de Kahlo como símbolo de identidad, activismo y objeto de consumo internacional.
Frida Kahlo se convirtió en icono cultural mundial porque su historia, marcada por la discapacidad, el activismo político y una identidad singular, ha sido reinterpretada por movimientos sociales, colectivos culturales y artistas de distintas generaciones.
El fenómeno Kahlo, según la exposición en Houston, trasciende el arte, influyendo en debates sobre la representación, el consumo cultural y el legado latinoamericano desde una perspectiva internacional.
La biografía de Frida Kahlo estuvo marcada por desafíos personales y compromiso político. Nació en 1907 en la Casa Azul de Ciudad de México. Desde la infancia enfrentó secuelas físicas de la polio, a las que se sumaron lesiones permanentes tras un accidente de autobús a los 18 años. Integrante activa del Partido Comunista Mexicano, inició su carrera artística en ese entorno y mantuvo una relación compleja con el muralista Diego Rivera.
Durante su vida, el reconocimiento de Kahlo fue limitado, aunque expuso de forma individual en Nueva York y mantuvo contacto con figuras destacadas como André Breton y Georgia O’Keeffe. Tras su muerte en 1954, su visibilidad creció por biografías como las de Teresa del Conde y Raquel Tibol en los años 70, seguidas de exposiciones retrospectivas en México y Estados Unidos.
El impulso decisivo hacia el reconocimiento internacional llegó con la exposición itinerante “Frida Kahlo and Tina Modotti” en 1982 y la presentación de ocho obras en la muestra “México: Esplendores de treinta siglos” en 1990, detalló Artnet News.
A partir de 1968, la imagen de Kahlo fue adoptada como emblema de orgullo y resistencia cultural por el movimiento estudiantil mexicano. Posteriormente, colectivos como el movimiento chicano en Estados Unidos, el feminismo, el activismo LGBTQ+ y numerosos artistas contemporáneos reivindicaron su legado como fuente de inspiración y plataforma para nuevas formas de expresión.
La curadora Mari Carmen Ramírez explicó a Artnet News que “el legado de Frida ha sido acogido por todos estos grupos, tanto en México como en Estados Unidos”. Añadió que la exposición es una exploración inédita de cómo distintas comunidades han incorporado y transformado la figura de Kahlo.
La influencia de Kahlo está reflejada en la presencia de ochenta artistas de cinco generaciones, entre ellos Judy Chicago, Kiki Smith, Ana Mendieta, Guerrilla Girls, Miriam Schapiro y Carrie Mae Weems. Muchos de estos creadores, sin vínculo directo con el arte mexicano, reconocen la relevancia de la artista como referencia principal en su trabajo.
El magnetismo de Kahlo reside en su capacidad de crear diversas identidades a través del autorretrato. Ramírez sostiene que “ella creó muchas clases de identidades a través del autorretrato, lo que la convierte en un icono multifacético”, según recoge Artnet News.
La artista es celebrada por sus valores de diversidad, autodefinición y la ruptura de barreras de género, raza y sexualidad. Su imagen actúa como emblema de colectivos que buscan visibilizar causas sociales y denunciar injusticias.
El catálogo de la exposición subraya la versatilidad de Kahlo como mestiza, mujer bisexual, intelectual y activista. Esta multiplicidad le permitió moverse entre distintas esferas culturales y políticas, posibilitando la construcción de una leyenda que, en ocasiones, ha superado la valoración individual de su obra pictórica.
La universalidad de Kahlo ha derivado en una mercantilización ampliamente documentada. Su rostro aparece en productos comerciales, desde camisetas hasta bolsos y joyas, fenómeno calificado como “fridamanía” en la muestra.
Mari Carmen Ramírez advierte en Artnet News: “Lo más peligroso es la mercantilización y la comercialización de su imagen. Cuando ves su imagen en una toalla sanitaria, creo que la están rebajando a algo muy vulgar”.
La exhibición presenta más de 200 objetos inspirados en Kahlo, seleccionados entre más de 100.000 artículos detectados en plataformas digitales, lo que refleja la magnitud y los dilemas éticos de su explotación comercial.
Junto a las críticas, la muestra pone énfasis en el denominado “fenómeno Frida”, que aborda la intersección entre la creación de mitos y la cultura de consumo. En este terreno, la imagen pública de Kahlo eclipsa a menudo la consideración de su obra artística.
La dimensión colectiva y participativa del legado de Kahlo se aprecia en proyectos como “Everyone Can Be Frida” de la fotógrafa brasileña Camila Fontenele. Entre 2012 y 2020, Fontenele realizó 5.800 retratos de personas que recrean el estilo de Kahlo, sin distinción de edad, género u origen, evidenciando la universalidad de este icono cultural.
Estas obras tienen un papel central en la exposición y muestran cómo la figura de Kahlo permite que cualquier persona encuentre una fuente de identificación e inspiración.
La invitación de la muestra, según expresó la curadora Mari Carmen Ramírez a Artnet News, es pensar la figura de Frida Kahlo como un espacio abierto donde cualquiera puede descubrir formas propias de expresión y empoderamiento a través del arte.
Frida Kahlo
INTERNACIONAL
GOP lawmakers would strip citizenship from terrorists after attacks tied to naturalized citizens
NEWYou can now listen to Fox News articles!
Rep. Riley Moore, R-W.Va., announced plans Thursday to introduce legislation allowing the U.S. to denaturalize and deport naturalized citizens who commit or support terrorism after a recent string of attacks involving immigrants who obtained citizenship.
On Thursday, Moore called out the «horrific pattern» of naturalized citizens committing acts of terror against the American people, saying it «must end.»
Moore announced he will be introducing a bill in Congress to denaturalize and deport any naturalized citizen who commits an act of terror, plots to unleash terror, joins a terrorist group or otherwise aids and abets terrorism.
Almost immediately, Rep. Brandon Gill, R-Texas, and Rep. Randy Fine, R-Fla., vowed to support the bill.
OLD DOMINION UNIVERSITY ROTC CADETS DISARM ISIS SUPPORTER SHOUTING ‘ALLAHU AKBAR’ DURING SHOOTING: OFFICIALS
Mohamed Bailor Jalloh, at left, who was identified as the shooter at ODU Thursday, March 12, 2026. Ndiaga Diagne, 53, at right, a naturalized U.S. citizen born in Senegal, was identified as the suspect in Sunday’s shooting outside Buford’s Backyard Beer Garden in Austin. The background photo shows the aftermath of an attack on Temple Israel, a synagogue in Michigan, Thursday, March 12, 2026. (Obtained by WTVR; Obtained by Fox News; WJBK)
This week, Ayman Mohamad Ghazali, a naturalized U.S. citizen originally from Lebanon, allegedly attempted to ram his vehicle into a Michigan synagogue filled with children and teachers. The same day at Old Dominion University in Norfolk, Virginia, Mohamed Bailor Jalloh, a naturalized citizen from Sierra Leone, opened fire on a class of Reserve Officer Training Corps (ROTC) students, killing Lt. Col. Brandon Shah.
Days before, Emir Balat and Ibrahim Kayumi, the children of naturalized citizens from Turkey and Afghanistan, allegedly attempted to bomb an anti-Islam demonstration outside the mayor’s mansion in New York City. At the start of the month, Senegalese-born naturalized citizen Ndiaga Diagne killed three people and injured over a dozen in a shooting in Austin.
After this week’s attacks, Sen. Eric Schmitt, R-Mo., renewed his call to pass another bill known as the Stop Citizenship Abuse and Misrepresentation (SCAM) Act.
Schmitt is the Senate sponsor of the bill, which, if passed, would expand and clarify grounds for denaturalization if an individual participates in fraud against a government program, joins a terrorist organization or is convicted of an aggravated felony or espionage.
The bill was introduced in the House in January by Majority Whip Tom Emmer, R-Minn., amid widespread outrage over the rampant Medicaid and children’s services fraud scandal, which heavily involved the Somali immigrant community.
TRUMP WARNS OF IRANIAN ‘SLEEPER CELLS’ AS CANADA IS ACCUSED OF HARBORING REGIME OPERATIVES
Ibrahim Kayumi, right, pictured handing an object to Emir Balat, left. Both men were arrested March 7 after allegedly attempting to bomb a protest in New York City and pledging allegiance to the ISIS terror group. (Justice Department Office of Public Affairs)
On Thursday, Schmitt posted on X that «after the SAVE America Act, we must pass the SCAM Act so we can denaturalize & deport those who are here to hurt Americans. We must denaturalize those who shouldn’t be here.»
Under current laws, the U.S. government may strip citizenship from a naturalized individual only in very limited circumstances, such as when it was obtained through fraud. There is also a very high standard of proof on the government to show that fraud occurred during the process of obtaining citizenship.
The SCAM Act, however, would expand the government’s ability to denaturalize, allowing it to revoke citizenship from a person who engages in terrorism, commits fraud, commits espionage or commits felonies within 10 years of becoming a citizen.
WE’RE IN DANGER OF MORE TERROR ATTACKS — AND THIS IS THE MOST INDEFENSIBLE PART OF IT ALL: SEN TED CRUZ
Lt. Col. Brandon Shah was identified as the instructor killed in Thursday’s deadly shooting at Old Dominion University. (Old Dominion University)
In another post, Schmitt emphasized «we need to give the Trump admin the SCAM Act. Under current law, it is practically impossible to denaturalize these terrorists.»
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He said the SCAM Act «will allow the Trump admin to denaturalize and deport those who should never have been granted citizenship in the first place.»
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