SOCIEDAD
De villanas de cuento a aliadas: el verdadero rol de las madrastras en las nuevas familias ensambladas
Ser madrastra nunca fue sencillo, al menos en el imaginario colectivo. La literatura y el cine la dibujaron como una figura cruel, competitiva y hasta despiadada. Pero lejos de los cuentos, en la vida real las familias cambiaron: hoy los divorcios, las nuevas parejas y la convivencia de múltiples hogares hacen que el rol de la pareja del padre sea cada vez más frecuente y, también, más complejo.
Ni bruja ni heroína, la madrastra ocupa un lugar donde se mezclan los desafíos de los límites, las lealtades cruzadas y, muchas veces, la oportunidad de construir un vínculo genuino con los hijos de otro.
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Algunas preguntas surgen entonces inevitablemente: ¿qué lugar ocupa la pareja del padre en el entramado familiar? ¿Se la acepta como cuidadora? ¿Puede poner límites? ¿Es “traición” de los hijos a sus madres llevarse bien con ella?
La construcción de un vínculo más allá de los roles
“Cuando conocí a Damián y nos pusimos de novios, su hija Cecilia tenía 4 años. Desde el principio tuve claro que no quería asumir el papel de madre, eso probablemente porque yo era muy joven y no tenía deseo de maternar. Así que mi rol fue el de una colaboradora: siempre dispuesta a ayudar con las tareas del colegio, llevarla y buscarla de la casa de sus amigas, pero sin meterme en los temas de los padres”, relata Martina -hoy de 47 años con un hijo de 14, hermano de su hijastra – y recuerda: al tiempo quedé embarazada de Mariano y la relación se complicó un poco por los celos de Cecilia. Entonces le dije: “sé que me odias ahora, pero te voy a dar el regalo más grande: un hermano”.
“Con el nacimiento del bebé, la dinámica cambió por completo: Cecilia, en vez de reclamar tiempo con su padre, buscaba estar sola conmigo”, explica. “Finalmente, nos separamos con Damián, pero el vínculo con su hija se fortaleció aún más porque sentí la gran responsabilidad de mantener la relación entre los hermanos. Además, siempre tuve una gran empatía por la madre de Cecilia, respeté su lugar y sé que ella estuvo agradecida por cómo cuidé a su hija. Hoy siento que mi relación con la hermana de mi hijo es de confidentes, con los años nuestra conexión se volvió más cercana y de confianza“, asegura.
El relato de Martina grafica una posible forma de relación que se construye entre una mujer y el hijo de su pareja. Al respecto, una pregunta posible para hacerse respecto a esta construcción es la que impulsó el trabajo de la filósofa, divulgadora y autora Florencia Sichel en su último libro Todas las exigencias del mundo: ¿Cómo se empieza a amar a un niño que no se deseó, pero que habilita las emociones del espectro materno?
“Creo que ese interrogante podemos hacerlo extensivo a cualquier vínculo madre-hijo (biológico o no biológico). No tenemos garantías de que un hijo nos vaya a querer “para toda la vida”. Pensamos que eso va a ser así porque es lo que a una le gustaría. Pero la relación con un hijo o una hija es una construcción duradera, que se practica y valida todos los días. Conozco hijos de ex-parejas que se siguen viendo con sus antiguas madrastras por elección propia, y también conozco hijos que no eligen ver a sus madres. En ese sentido, quizás las madres (adoptivas, biológicas, las madrastras) corremos el mismo peligro que corren todos los vínculos. Peligro y fortuna. Porque si se quedan es porque lo desean”, reflexiona Sichel.
El mapa de una familia ensamblada
Según analiza la psicóloga clínica Romina Halbwirth, la familia es un sistema: un entramado de relaciones donde cada persona cumple un rol y existe una jerarquía. Así, la salud del sistema depende de que esos límites y jerarquías estén claros. Cuando aparece una madrastra, esos límites se reacomodan. No reemplaza a la madre biológica, pero tampoco puede quedar relegada como si fuera invisible. El desafío está en encontrar un rol intermedio: acompañar sin invadir, sostener sin apropiarse. “El gran riesgo es que los hijos queden atrapados en medio de tensiones o alianzas cruzadas. Por eso, más que una etiqueta, la clave está en definir con claridad qué lugar ocupa cada adulto y cómo se reparte la autoridad”, advierte Halbwirth en diálogo con TN y propone algunos consultas que pueden aparecer respecto a los vínculos con la madrastra.
- ¿Llevarse bien con la madrastra es amar menos a mamá?
Para muchos chicos, aceptar a la pareja del padre puede vivirse como una traición. Es fundamental que los adultos aclaren que el afecto no es un juego de suma cero: querer a una madrastra no implica querer menos a la madre.
- ¿Puede poner límites?
Si convive con los hijos, inevitablemente tendrá que marcar reglas básicas de la vida diaria. La clave es que esas normas estén en sintonía con el padre y, en lo posible, consensuadas con la madre, para que no se transformen en luchas de poder.
- ¿Participa en la crianza?
La respuesta varía. En algunos casos, la madre y la madrastra logran una relación cooperativa, construyendo una red de cuidado que multiplica el sostén. En otros, la rivalidad predomina y la convivencia se vuelve un campo de batalla.
Entre la cooperación y la rivalidad
Es importante tener en cuenta, comenta la licenciada Halbwirth, que el rol de las madrastras cambia según la etapa vital de los hijos y el momento en que se formó la pareja. No es lo mismo una mujer que aparece en la adolescencia, cuando los jóvenes ya tienen autonomía y suelen resistirse a nuevas figuras de autoridad, que una que estuvo presente desde la primera infancia y acompañó gran parte de la vida cotidiana de esos niños. En ese último caso, el vínculo se construye con más tiempo, continuidad y naturalidad.
Además, no todos los ensambles familiares tienen el mismo origen. No es igual cuando la nueva pareja surge tras una viudez, donde muchas veces la madrastra ocupa un lugar de sostén y reconstrucción, que en una separación conflictiva, donde puede ser vista como intrusa o rival. También influye si el padre o la madre decidió irse, o si la nueva pareja apareció después de un acuerdo pacífico. Cada historia familiar marca el terreno donde se edifican los vínculos.
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Entonces, cómo reflexiona Sichel, si los hijos no son de nadie, sino solo de ellos mismos, la idea de rivalidad entre mujeres y de “las villanas madrastras” ya debería borrarse del imaginario popular. Claro que también habrá historias distintas y particulares: hay madres que ven a la madrastra como aliada (alguien que también se preocupa y acompaña) y otras que sienten que esa presencia amenaza su lugar. La diferencia está en si los adultos logran separar los conflictos de pareja de las necesidades de los hijos. Cuando eso sucede, los chicos no tienen que elegir bando y pueden sentirse contenidos por más de un adulto de referencia. Cuando no, las lealtades divididas generan angustia y presión.
Quizás la pregunta no es si la madrastra “tiene derecho” a estar, sino cómo se integra. Así, de villana de cuento puede transformarse en alguien que aporta cuidado y otra mirada. “Las familias ensambladas hoy escriben historias nuevas, con vínculos que se reacomodan y afectos que se multiplican. En esas historias, la madrastra puede dejar de ser un personaje temido para convertirse en parte de la red que cría, sostiene y acompaña”, cierra Halbwirth.
Familia, Crianza, madrastra.
SOCIEDAD
Esta carta de Pikachu Illustrator ultrarrara del JCC Pokémon se ha vendido por 1,4 millones de dólares – Nintenderos
Llegan más novedades del JCC Pokémon. Aquí os traemos información muy interesante. Se trata efectivamente de noticias relacionadas con Pokémon y su Juego de Cartas Coleccionables.
En la última actualización sobre la subasta de la rarísima carta Pikachu Illustrator de 1998 de Logan Paul, conocimos que esta carta de Pikachu Illustrator, clasificada PSA 10, se vendió en una subasta por $16,492,000, lo que establece un nuevo récord. Recordad que nos llegaron reportes de una oferta privada que le habrían hecho de algo más de 10 millones, pero ya veis que la cifra final ha sido aún mayor.
Pues bien, ahora una copia PSA 9 ha alcanzado 1,4 millones de dólares, y la única PSA 10 se vendió por la cifra anterior de casi 16 millones y medio, mostrando la diferencia abismal que los coleccionistas valoran entre calificaciones casi perfectas y perfectas.
La carta Pikachu Ilustrador es la más codiciada de la franquicia Pokémon por su combinación única de popularidad, rareza y estatus mítico, diseñada por Atsuko Nishida, creadora del Pikachu de Game Boy. Originalmente se otorgó a los ganadores de un concurso de dibujo de CoroCoro Comics en 1998, con solo 23 copias distribuidas inicialmente, aumentando a unas 39 tras concursos posteriores. Su extrema rareza se refleja en estas noticias.
¿Qué os ha parecido JCC Pokémon hasta ahora a vosotros? No dudéis en compartir vuestra opinión en los comentarios.
Fuente.
JCC Pokémon,Pokémon
Durante la Semana Santa, que conmemora la pasión y resurrección de Jesús, se llevan adelante diversas costumbres simbólicas. Una de ellas es el consumo de carne, ya que el Viernes Santo rige la abstinencia. Muchas personas se preguntan qué día cae y por qué no se puede comer.
Qué días no se puede comer carne en Semana Santa
Aunque muchas personas extienden esta costumbre a toda la Semana Santa o por los menos a los días más importantes de esta festividad, en realidad hay un solo día en que no se debe comer carne roja. Se trata del Viernes Santo, día en que recuerda la Pasión de Cristo y este año cae 3 de abril.
Durante el Viernes Santo, se conmemora las acciones que llevan a la crucifixión del Hijo de Dios, por lo tanto, para el Vaticano esta jornada es de penitencia. En ese contexto, la carne roja representa el cuerpo de Cristo crucificado, por lo que no se come en los días santos por señal de respeto. También es una acción con la que se simboliza el sacrificio de Jesús, quien se marchó al desierto y estuvo 40 días y 40 noches sin comer.
Surgió el mandato de no comer carne en este día, como una manera de unificar el ritual para todos los fieles. Además, en esta fecha también se exhorta a los fieles a realizar ayuno, que la Iglesia define como “una comida más dos comidas pequeñas que sumadas no sobrepasen la comida principal en cantidad”. La ley de la abstinencia católica obliga a los que han cumplido 14 años a realizar esta práctica; la del ayuno, en cambio, abarca a todos los mayores de edad, hasta que hayan cumplido 59 años.
El origen bíblico de esta práctica se puede encontrar en versículos como Mateo 9:15, donde Jesús dice a sus discípulos: “¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán”.
El derecho canónico fijó esta práctica en distintos puntos de su doctrina religiosa: “Todos los fieles, cada uno a su modo, están obligados por ley divina a hacer penitencia; sin embargo, para que todos se unan en alguna práctica común de penitencia, se han fijado unos días penitenciales, en los que se dediquen los fieles de manera especial a la oración, realicen obras de piedad y de caridad y se nieguen a sí mismos, cumpliendo con mayor fidelidad sus propias obligaciones y, sobre todo, observando el ayuno y la abstinencia, a tenor de los cánones que siguen”, como define el canon 1249 de la ley evangélica.
Es por esto que el Viernes Santo muchas personas eligen comer pescado, y distintas recetas de las más tradicionales de esta fecha están atravesadas por este ingrediente, como las empanadas de vigilia, que tienen atún, las rabas o la tortilla de camarones.
Cabe recordar que la prohibición de las carnes rojas por parte de la Iglesia Católica se extiende desde la Cuaresma, un período de 40 días que comienza en el Miércoles de Ceniza —el día en que termina el Carnaval—, y sirve como una preparación espiritual para el Domingo de Pascua. Este culmina en la Semana Santa, momento en que se intensifican algunas limitaciones que se hacen en este período. Esto se debe a que la restricción para comer carne roja en la Cuaresma se destina solamente a los viernes, día en que se reflexiona sobre los sucesos del Viernes Santo.
SOCIEDAD
El odiado personaje de Vikings que tuvo un final "perfecto" para su actriz. "Reflejaba sentimientos que yo tenía"
En el episodio 14 de la cuarta temporada de Vikings, ocurrió algo que buena parte de los espectadores estaba esperando. La reina Aslaug y Lagertha tenían una tensa conversación frente al pueblo, donde esta le acusaba de ser bruja y robarle a Ragnar. Aslaug daba entonces el que sería su último discurso. Porque al zanjar la conversación y alejarse de Lagertha recibía un flechazo por la espalda, sonriendo y encontrando su fin.
Este sería el último capítulo que veríamos al personaje interpretado por Alyssa Sutherland, y para la actriz era un momento agridulce. Durante cuatro temporadas (si contamos su breve introducción en la primera) fue un personaje potente pero francamente poco agradecido. Llegaba para «sustituir» a Lagertha como pareja de Ragnar, y lo hacía además con una personalidad abrasiva y confiada en sí misma que no casó con la audiencia. En una entrevista con Collider, Sutherland agradecía estos momentos finales y esperaba que calaran entre los espectadores.
«Le doy crédito a Michael Hurst por la manera en la que escribió esa escena. Reflejaba sentimientos personales que yo tenía. Ya sabes, vienes de nuevas, eres la segunda mujer, estás tratando de forzar tu camino en el fandom y eres un personaje controvertido… Así que tener esta escena de muerte en la que Aslaug básicamente dice: «Yo también he sido parte de esta historia», ese tipo de subtexto, era perfecto con respecto a mis sentimientos porque siempre quise que el fandom aceptase a esta mujer tan compleja, y quería que ellos lo vieran, que tuvieran empatía. Así que reflejé eso, y decidí que en esa escena estaba negociando su muerte, y si podría provocar a Lagertha y ser asesinada técnicamente moriría en batalla e iría al Valhalla.»
Aslaug se unía así a la colección de personajes femeninos complejos a los que el fandom nunca dio una oportunidad. Sutherland trató desde el principio de hacer la mejor interpretación posible del personaje que le habían dado, pero le empezó a pesar que desde la comunidad hicieran comentarios despectivos hacia su físico en redes sociales y la compararan con Lagertha. Su ilusión inicial por participar en la serie se desvaneció, y trató de evitar las redes en adelante para no minar su autoestima.
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Es una lástima que el personaje acabase desprestigiado de esa manera, porque su representación en la serie de Hirst dista mucho de lo que cuentan las sagas nórdicas de Aslaug. La mitología la describe como un personaje astuto, una buena esposa y de carácter heróico, no muy distinta de Lagertha. Alguien que llegó a liderar un ejército codo a codo con sus hijos, y que al contrario que su final en la serie sobrevivió a Ragnar durante muchos años.
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El odiado personaje de Vikings que tuvo un final «perfecto» para su actriz. «Reflejaba sentimientos que yo tenía»
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Miguel Solo
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