Nazarena Vélez reveló en Storytime, el ciclo de streaming que conduce junto a Barbie Vélez y Alejandra Maglietti, detalles inéditos de su vínculo con Luis Miguel y los motivos que la llevaron a rechazarlo durante un encuentro en Buenos Aires hace veinticinco años. La actriz y panelista de LAM compartió la experiencia, sorprendiendo a sus compañeras y a la audiencia con una confesión que suma matices a lo que ya se conocía sobre su admiración por el cantante.

La conversación en Bondi Live surgió a partir de un intercambio sobre amores imposibles y figuras inalcanzables. Vélez admitió sentirse “enamorada” de Luis Miguel desde la infancia y calificó el vínculo como una “cosa muy platónica”. Sin embargo, cuando tuvo la posibilidad concreta de conocerlo, la situación cambió por completo.

La actriz explicó que, pese a la gran atracción y el fanatismo, eligió no avanzar con el cantante mexicano cuando se le presentó la oportunidad real. Sus palabras fueron contundentes: “Sabía que no iba a poder ser. Él estaba en otro país, viajaba todo el tiempo, era mujeriego. Por un montón de cosas sabía que no iba a funcionar”. Nazarena remarcó que el miedo a convertirse en “una más” y quedar emocionalmente expuesta pesó más que la ilusión de concretar el idilio adolescente.

“Realmente este chabón me encanta y voy a ser una más acá en Argentina que no me va a ver después nunca más. Yo voy a quedar enroscada y una más no voy a ser”, relató al recordar sus pensamientos en aquel momento. También confesó que, de no haberle importado tanto el artista, quizás hubiera tomado otra decisión: “Capaz que si no me importaba un carajo, sí, porque iba a ser uno más para mí”.

La exvedette había contado que el acercamiento con Luis Miguel se produjo en 2001 durante una de las giras mundiales del cantante por Argentina. Una productora la invitó a una comida en el hotel donde se hospedaba el artista, en el barrio de Retiro, junto a otras cinco o seis mujeres seleccionadas. “No me buscó nadie. Fui yo sola, cual larva, era fan fan. Sigo siéndolo, lo amo, no como antes, pero me encanta”, detalló hace tres años en LAM (América).

Al llegar, encontró un ambiente distendido, con almendras y champagne, y un grupo de mujeres que no conocía. Vélez aclaró que asistió “en modo fan” y no con la intención de competir por la atención de Luis Miguel. “Las otras tenían un lomazo y eran modelos. Yo iba a conocerlo, no iba a cog…”, enfatizó ante la insistencia de sus compañeras.

Durante el encuentro, el cantante conversó con las presentes, les preguntó sobre su vida y sus trabajos, y se mostró amable y respetuoso. Nazarena relató que en un momento se retiró al baño y, al regresar, todas las demás mujeres se habían ido. Allí recibió la invitación explícita del artista para quedarse, pero ella declinó.

La productora teatral subrayó que la decisión de rechazar a Luis Miguel estuvo atravesada por su respeto y admiración personal. “Yo tenía veintitrés años y le dije que no”, reiteró. El recuerdo de la noche incluye detalles puntuales: la vestimenta del cantante, el “olor a perfume” que describió como inolvidable y el trato “amoroso” y “muy caballero”.

Al despedirse, Luis Miguel le ofreció uno de sus autos para llevarla a su casa en Quilmes, gesto que Vélez valoró especialmente. El encuentro finalizó con un beso, según narró la actriz, quien hoy revive la anécdota con una mezcla de humor y nostalgia.

En esa oportunidad, la actriz recalcó que se acercó al hotel por decisión propia y en carácter de admiradora. La experiencia, según su testimonio, fue siempre desde la admiración, sin intención de avanzar a una relación sexual.

“Me ofreció quedarme. No le di. Fui en modo fan”, reiteró. Ante la consulta de sus compañeras de l ciclo de sobre si tomaría hoy otra decisión, bromeó: “¿Hoy sabés cómo le doy?”. Sin embargo, dejó en claro que en ese momento priorizó cuidar sus sentimientos y evitar una experiencia que pudiera dejarla afectada emocionalmente.

Marcos Giles otra vez vuelve a entrar en el centro de la polémica por hacer algunas declaraciones entorno a su novia Ángela Torres. Todo ocurrió durante el streaming de «Nadie dice nada» donde el influencer intentó hacer un chiste en relación a ella pero no todo terminó como esperaba. Mientras hablaba al aire con la cantante desde Estados Unidos, notó que estaba bebiendo una botella de una marca desconocida.

“¿Estás tomando birra?”, le preguntó. A lo que el joven respondió con total picardía: “No, no, estoy tomando esta para no extrañarte tanto”, fue su contestación. Se trataba de una bebida con la palabra «squirt» que en español está asociado a la eyaculación femenina. La respuesta de Torres fue de risa y de sorpresa, mientras el resto de sus compañeros también se divirtieron con la ocurrencia. «Igual es un chiste que ya me hizo. Ayer me mandó una foto con eso y me dijo ‘todo me recuerda a vos’”, advirtió ella.

A pesar de que la escena pasó desapercibida por la audiencia, el clip se viralizó y pronto, captó la atención de los usuarios. «Qué vergüenza ajena me da, pobre Ángela», «Qué desagradable es esta persona de 30 años, hombre grande», «la manera en que se desvalorizó Ángela Torres por estar con él… De esto no se vuelve», «Le hace honor al apellido», «el cachetazo que le meto a mi novio si hace un chiste así», fueron algunos de los comentarios.

La mayoría de las críticas señalaron a Giles por exponer algo íntimo de la pareja y sexualizar a la joven, cuando la charla no tenía nada que ver. Sin embargo, hubo quienes lo defendieron ya que se trata de una broma interna de ambos y que ella le había dado el «visto bueno» para contar el chiste durante el streaming. Sin embargo, no es la primera vez que el joven está en el centro de la polémica por sus actitudes.

MARCOS GILES Y UN POLÉMICO GESTO DONDE HABLÓ DE OTRA MUJER

El episodio reavivó otras controversias que tuvieron a Marcos Giles como protagonista en las últimas semanas. Desde un chat privado que mostró accidentalmente en un vivo hasta un polémico «me gusta» en redes sociales y otros comentarios que fueron catalogados como machistas, el influencer quedó varias veces bajo la lupa de los usuarios.

Por el momento, ni Marcos ni Ángela hicieron declaraciones sobre la repercusión del último video. Sin embargo, el episodio volvió a instalar el debate en redes sobre los límites del humor en los programas de streaming, la exposición de las intimidades de pareja y el rol de los creadores de contenido frente a una audiencia cada vez más crítica.

En los días finales del Mundial 2026, una ola de mensajes en redes sociales y medios internacionales volvió a instalar la discusión sobre el racismo en Argentina y la supuesta desaparición de la población negra. Emanuel Ntaka, cantante y exintegrante de Mambrú, respondió a través de un video que compartió desde su cuenta de Instagram a quienes niegan la existencia de afroargentinos y denunció la forma en que el racismo local opera a través de la invisibilización.

La controversia se disparó tras declaraciones atribuidas al actor estadounidense Samuel L. Jackson, quien afirmó que “alentar a Argentina es alentar al país más racista del mundo”. El debate creció y sumó el análisis de especialistas como la historiadora Magdalena Candioti, que reconstruyó el vínculo entre esclavitud, afrodescendencia e invisibilización en la historia nacional en diálogo con Infobae en vivo.

El cantante expresó su malestar ante las afirmaciones que circulan en el exterior acerca de que en Argentina “no hay personas negras o que desaparecieron”. Desde su experiencia personal y familiar, remarcó la vigencia de la comunidad afroargentina: “Soy afroargentino y existo, mi familia existe, mi comunidad existe, nuestra historia existe”.

El artista subrayó que una de las formas que asumió el racismo en el país fue la negación de la existencia de afrodescendientes, tanto en el discurso público como en la vida cotidiana. “Durante mucho tiempo una de las formas que tomó el racismo en nuestro país fue justamente hacernos invisibles, hacer creer que ya no estábamos”, denunció.

El cantante insistió en que la lucha contra el racismo debe empezar por el reconocimiento y la escucha: “Si realmente queremos combatir el racismo, empecemos por reconocer esa existencia, porque no queremos que hablen por nosotros, queremos que nos escuchen”. Ntaka dejó en claro que no busca negar la problemática: “Obviamente, no estoy acá para negar el racismo porque lo conozco en carne propia, lo viví, lo vivo y trabajo sobre él hace años”.

El mensaje del cantante se inscribe en un contexto marcado por la viralización de acusaciones de racismo contra Argentina durante el Mundial. La frase de Samuel L. Jackson circuló ampliamente y generó respuestas defensivas, tanto en medios como en plataformas sociales. Este clima reactivó viejas discusiones sobre discriminación, identidad y memoria histórica.

Las reacciones expusieron una tensión persistente en la sociedad argentina ante cuestionamientos externos sobre su convivencia y su relación con las minorías. El caso puso en primer plano la dificultad para abordar el racismo estructural y la tendencia a minimizar o negar la presencia afrodescendiente en el país.

La historiadora Magdalena Candioti, autora de Una historia de la emancipación negra: esclavitud y abolición en la Argentina, conversó con Infobae en vivo y aportó una mirada histórica sobre el racismo local. Explicó que la discriminación en Argentina tiene raíces profundas en la esclavización y comercialización de africanos, una práctica que integró al país en la historia esclavista de América.

Candioti señaló que, aunque ingresaron menos personas esclavizadas que en Brasil o Estados Unidos, su presencia fue central en la vida cotidiana del virreinato y la República, tanto en ámbitos rurales como urbanos. Al abolirse la esclavitud en 1853, la narrativa oficial fue invisibilizando progresivamente la herencia afrodescendiente.

La especialista cuestionó la idea de una integración rápida o de una supuesta desaparición. Indicó que los afrodescendientes enfrentaron condiciones de vida extremadamente difíciles, altas tasas de mortalidad y segregación en batallones militares. Tras la abolición formal, la discriminación y la invisibilización persistieron, reforzadas por la falta de registros censales.

Según el último censo, cerca de 300 mil personas en Argentina se identificaron como afrodescendientes, aunque muchas no presentan rasgos fenotípicos visibles debido a generaciones de mestizaje y mezclas. Candioti advirtió que la invisibilización no solo fue social sino también institucional, y que la identidad argentina se forjó sobre una narrativa de apertura que muchas veces oculta procesos de exclusión y jerarquización racial.

La historiadora remarcó la importancia de revisar críticamente el pasado y de reconocer la diversidad real: “Tenemos decenas de periódicos negros en Buenos Aires en el siglo XX y no lo conocemos”. Consideró que el debate actual es una oportunidad para construir una sociedad más consciente a partir del conocimiento histórico y la autocrítica.

La historiadora explicó que comparar el racismo argentino con el de otros países puede resultar engañoso. Las diferencias en las formas de segregación legal, las políticas migratorias que promovieron la inmigración europea y el discurso de “civilización” consolidaron la marginación de afrodescendientes y otras minorías.

La abolición de la esclavitud en Argentina fue anterior a la de Brasil y Estados Unidos, pero la discriminación no desapareció con el cambio legal. Persistieron obstáculos para la integración y la visibilidad negra quedó atada a procesos de registro insuficientes y estereotipos sociales.

Para la especialista, la reacción frente a acusaciones internacionales no debe ser un mecanismo de defensa, sino una oportunidad para repensar la historia propia, reconocer desigualdades y avanzar en la inclusión real de todos los grupos.