El menor de seis años que había desaparecido en la provincia de Corrientes el pasado domingo fue encontrado esta mañana en las cercanías de la ciudad de Goya. Su padre quedó detenido.

La información fue confirmada por fuentes judiciales a Infobae, que precisaron que el niño se encontraba en el paraje El Duraznillo, una zona rural ubicada hacia el kilómetro 720 de la Ruta Nacional 12.

En el momento del hallazgo estaba en compañía de Josías Santos Regis, su padre, tal como se había manejado desde un primer momento como principal hipótesis del caso. Este quedó detenido por la Policía y fue puesto a disposición de la justicia.

Las autoridades aseguraron que el menor se encuentra “en buen estado de salud y bajo resguardo judicial”. Según pudo saber este medio, el niño fue encontrado por efectivos de la PRIAR, una división especializada en seguridad rural.

El abuelo del nene, Juan Ramón, detalló en declaraciones a Todo Noticias (TN) que en estos momentos se encuentra en camino al paraje junto a la madre, Mariana Riquelme.

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La ciudad de Buenos Aires inició una obra clave para mejorar la movilidad urbana: la construcción de una nueva traza vial de aproximadamente dos kilómetros que conectará de manera más directa los barrios de Retiro y Recoleta. El proyecto se desarrolla sobre la calle Brigadier Juan Facundo Quiroga y busca recuperar un espacio que permanecía en desuso para optimizar el tránsito vehicular y reforzar la seguridad peatonal entre las Comunas 1 y 2.

La nueva vialidad tendrá un único sentido de circulación en dirección a la Avenida Figueroa Alcorta, lo que permitirá agilizar la salida desde el área céntrica hacia el corredor norte de la ciudad. De esta manera, se espera aliviar la congestión en arterias cercanas y ofrecer una alternativa más eficiente para quienes se desplazan diariamente por esta zona estratégica de la capital.

Actualmente, los trabajos comenzaron con la demolición de estructuras existentes en el lugar, entre ellas pilas y estribos que habían quedado como remanentes de proyectos anteriores. Una vez concluida esta etapa inicial, se avanzará con la puesta en valor del área y la construcción de los nuevos tramos de pavimento que darán forma a la futura calle.

Una transformación integral del entorno urbano

La intervención no se limita a la construcción de una vía para vehículos. El plan contempla una renovación integral del espacio urbano con criterios de sostenibilidad, seguridad y mejora del paisaje.

Entre las principales obras previstas se incluyen veredas en ambos lados de la nueva calle, además de sendas peatonales elevadas y cruces a nivel que permitirán una circulación más segura para peatones y ciclistas. También se instalarán luminarias con tecnología LED, nuevos cestos de residuos y mobiliario urbano.

En paralelo, el proyecto sumará especies botánicas autóctonas para reforzar el componente paisajístico y mejorar la calidad ambiental del entorno. La incorporación de vegetación busca generar un corredor más verde y agradable en una zona que hasta ahora estaba degradada o sin uso definido.

Recuperación de un espacio estratégico de la ciudad

La necesidad de esta obra surge a partir de la recuperación de un sector urbano que había quedado vacante tras la cancelación de un antiguo proyecto vinculado a la Autopista Illia. Durante años, ese espacio permaneció sin una función clara dentro del tejido urbano.

Con esta intervención, el gobierno porteño busca devolverle utilidad al área y mejorar la conectividad entre distintos puntos de la ciudad. La nueva traza vial permitirá ofrecer una salida adicional desde el centro porteño hacia el norte, optimizando la circulación y revalorizando un sector que durante décadas permaneció desaprovechado.

Además de mejorar la movilidad, la obra apunta a reforzar la seguridad peatonal y a integrar de forma más armónica el entorno urbano entre dos barrios emblemáticos de Buenos Aires.

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Tengo una extraña mezcla de sensaciones con La Odisea de Christopher Nolan. Por un lado, tengo la certeza casi absoluta de que voy a asistir a un espectáculo cinematográfico de una escala descomunal, digno de un director de la talla de Christopher Nolan. No es para menos, claro, ya que no deja de ser una adaptación de uno de los pilares fundacionales de la cultura occidental, una obra que sigue latiendo en el imaginario colectivo incluso miles de años después de su composición. En ese sentido, el proyecto despierta una mezcla de respeto y vértigo difícil de ignorar.

Pero al mismo tiempo, hay algo que me rechina en todo este planteamiento, aunque todavía no termino de identificar del todo qué es. Puede que tenga que ver con ese imaginario visual de armaduras sacadas de las procesiones de semana santa, muy comentadas en redes, o con la sensación de que Nolan está reinterpretando Homero desde un prisma más abstracto de lo habitual. Nolan esté poniendo el foco en una serie de temas que poco tienen que ver con la imagen mental de Odiseo / Ulises que a uno se le queda cuando termina de leer a Homero. Supongo que es pronto para decirlo.

Lo que sí me ha llamado poderosamente la atención en el nuevo tráiler es que, más allá del espectáculo visual del cíclope o del despliegue mitológico, hay un foco muy interesante en un personaje que a menudo queda en segundo plano. Me refiero a Antínoo, interpretado por Robert Pattinson, que aquí parece adquirir un peso argumental inesperado. Y quizá ahí esté una de las claves más sugerentes de esta adaptación: convertir al gran villano humano de la historia en el verdadero núcleo del conflicto.

Antínoo: el verdadero corazón oscuro de Ítaca

En La Odisea de Homero, los pretendientes son un grupo de nobles de Ítaca y de islas cercanas que se instalan en el palacio de Odiseo durante su ausencia tras la Guerra de Troya. Dan por muerto al héroe y comienzan a presionar a su esposa, Penélope, para que elija a uno de ellos como nuevo marido y, con ello, se quede con el trono y las riquezas del reino. Mientras tanto, se comportan como si el palacio fuera suyo: consumen los recursos de la familia, celebran banquetes constantes y desprecian las normas de hospitalidad sagrada (xenia), que en el mundo griego estaban protegidas por Zeus. Además, no solo ejercen una presión sobre Penélope, sino que también hostigan a su hijo, Telémaco, intentando eliminar cualquier obstáculo a su poder. Todo muy feo, a ojos de hombres y dioses, ¿verdad?

En conjunto, los pretendientes representan mucho más que simples aspirantes al matrimonio: son la imagen de una aristocracia que abusa del vacío de poder para parasitar el orden de Ítaca.  En la épica homérica, Antínoo no es simplemente un pretendiente más. Es el epicentro de una corrupción moral que define el colapso interno de Ítaca durante la ausencia de Odiseo. Mientras otros antagonistas de la obra responden a fuerzas externas o naturales, él encarna una amenaza nacida desde dentro de la civilización. Su papel como líder de los pretendientes lo convierte en la figura que articula el abuso sistemático del palacio y de sus recursos.

Desde un punto de vista sociopolítico, Antínoo representa algo mucho más profundo que la mera ambición personal. Es el catalizador de una forma de stasis, ese conflicto interno que descompone las estructuras de la comunidad desde sus propias élites. No es un invasor externo, sino alguien que explota el vacío de poder para imponer un orden alternativo basado en la apropiación, la violencia y la impunidad. Su figura, en este sentido, funciona como un espejo deformado de la propia nobleza que debería sostener Ítaca.

En el tráiler de Nolan, esa dimensión parece amplificarse de forma evidente, especialmente en su enfrentamiento con Telémaco, heredero natural del orden establecido. Antínoo ya no es solo un noble arrogante, sino una presencia inquietante que se mueve con la seguridad de quien cree haber ganado la partida antes de que el juego haya terminado, que su ascenso como líder de Ítaca es solo cuestión de tiempo, en cuanto Penélope renuncie al duelo de su desaparecido marido. Esa lectura conecta directamente con la tradición homérica, donde su papel no es accesorio, sino estructural. Sin él, los pretendientes serían solo ruido de fondo; con él, se convierten en una fuerza política organizada.

La aristocracia parasitaria y la crisis del orden en Ítaca

Los pretendientes no son, en conjunto, simples figuras decorativas del relato. Constituyen una masa de ciento ocho nobles que ocupan el palacio de Odiseo y consumen sus bienes sin ofrecer nada a cambio. En términos de la Grecia arcaica, su comportamiento supone una violación sistemática del oikos, la unidad básica de la economía y la familia. Su presencia prolongada transforma el hogar real en un espacio de desgaste continuo.

La ausencia de Odiseo y la incapacidad inicial de Telémaco para imponer autoridad convierten Ítaca en un territorio conquistado. Las estructuras políticas se desmoronan y el ágora pierde su función como espacio de decisión colectiva. En ese vacío, Antínoo emerge como líder antinatural de una aristocracia que ha perdido cualquier sentido de responsabilidad. Este contexto es fundamental para entender por qué la obra de Homero sigue resultando tan moderna. Como os decía, la crisis no viene de fuera, sino de dentro del sistema. Y en ese contexto, Antínoo es la consecuencia lógica de una estructura social que ha dejado de autorregularse. Su liderazgo de la horda de pretenden no crea el problema, sino que lo organiza y lo hace irreversible. Este contraste con Odiseo es fundamental porque subraya que la redención del héroe no consiste solo en sobrevivir a monstruos o a la guerra, sino en recuperar un orden moral que otros han corrompido desde dentro. Frente a la hybris de Antínoo, la mētis de Odiseo adquiere su sentido pleno como herramienta de restauración del equilibrio y no solo de supervivencia.

Eurímaco, la manipulación y la máscara de la civilización

Junto a Antínoo, aparece otra figura clave dentro del grupo de pretendientes: Eurímaco. Si Antínoo representa la violencia explícita del poder sin límites, Eurímaco encarna su versión más sofisticada y retórica. Es el manipulador, el que intenta justificar lo injustificable mediante palabras cuidadosamente elegidas, incluso cuando sus acciones lo contradicen de forma evidente. Eurímaco intenta constantemente presentarse como una figura razonable dentro del caos que ellos mismos han creado. Sin embargo, su inteligencia no está al servicio de la restauración del orden, sino de su perpetuación en el poder. Es capaz de apelar a la amistad, a la diplomacia o incluso a la nostalgia para ocultar la realidad de su traición estructural. Su papel es esencial para entender la dimensión política del conflicto.

En este sentido, la relación entre Antínoo y Eurímaco es casi simbiótica. Uno ejecuta la violencia y el otro la legitima discursivamente. Juntos forman un sistema completo de dominación dentro del palacio de Ítaca. Es precisamente esa combinación la que convierte a los pretendientes en una amenaza real para la estabilidad del reino, más allá del simple abuso material.

Xenia, poder y el colapso de la civilización desde dentro

Uno de los ejes fundamentales de toda esta historia es la xenia, el antiguo código griego de hospitalidad que regulaba las relaciones entre anfitrión y huésped. Es algo extendido por prácticamente todas las culturas del mundo y que ha quedado reflejado tanto en el Corán, donde es considerada un deber sagrado y una virtud fundamental, reflejando fe en Dios y nobleza de carácter, como en la gestrisni nórdica, un pilar fundamental y un deber sagrado en la cultura nórdica. Aunque a nuestros ojos actuales pueda parecernos algo anecdótico o incluso extraño, en época de Homero, este principio civil es clave, y su ruptura tiene consecuencias devastadoras. No son pocos los personajes que en distintas mitologías han sido castigados duramente por su falta de hospitalidad a misteriosos trotamundos y extranjeros, que luego resultaban ser Odín o Zeus disfrazados. Los pretendientes violan sistemáticamente esta norma, convirtiendo el palacio en un espacio de ocupación prolongada, lo que también era considerado una tremenda falta grave.

Antínoo, en particular, encarna la profanación absoluta de este sistema. Su agresión contra Odiseo disfrazado de mendigo no es solo un acto de violencia física, sino una ruptura simbólica del orden sagrado cuando su presencia en su palacio significa una violación de su autoridad. En ese gesto se concentra toda la arrogancia de una élite que ha perdido cualquier vínculo con la reciprocidad social. No se trata de un exceso puntual, sino de una filosofía del dominio. Recordemos que los cantos homéricos tienen un componente moralizante y educativo y que servía para perpetuar entre el pueblo una serie de valores cívicos que a día de hoy siguen siendo el pilar (algo erosionado) de nuestra estructura cultural e identidad social.

El Antínoo de Nolan: entre la fascinación y la reinterpretación

La versión cinematográfica de Robert Pattinson como Antínoo añade una capa interesante a todo este entramado. En manos de Christopher Nolan, el personaje parece sonvertirse en una figura más ambigua, más cercana a un estratega del caos que a un simple usurpador. Esa reinterpretación encaja con la tendencia del director a explorar la psicología del poder desde ángulos poco convencionales. El contraste con el Odiseo de Matt Damon y la Penélope de Anne Hathaway refuerza esa lectura más compleja del conflicto. No estamos ante una historia de héroes contra monstruos, sino ante un choque entre distintas formas de inteligencia, supervivencia y ambición. Incluso la presencia de Tom Holland como Telémaco añade una dimensión generacional que amplifica el conflicto interno del relato. En ese sentido, Antínoo deja de ser un simple antagonista para convertirse en el punto de tensión donde colapsan las estructuras morales de Ítaca. Es el rostro de los problemas de Odiseo y el reflejo oscuro de Telémaco. 

El enemigo siempre está dentro

La gran lección de La Odisea, y quizá también la lectura más inquietante del enfoque de Nolan, es que el verdadero peligro no siempre viene de fuera. Los monstruos, las hechiceras o los mares tempestuosos son desafíos visibles. Incluso los dioses parecen sujetos a unas normas de comportamiento que limitan sus caprichos. Pero figuras como Antínoo representan algo mucho más difícil de combatir: la degradación interna del propio sistema. Ahí reside su fuerza narrativa de esta parte del relato y que sirve para llamar la atención sobre el frágil equilibro de poder entre diferentes sociedades de la época que siempre parecían estar a la gresca es su esquina del mar Jónico.

Si algo parece prometer esta nueva adaptación es precisamente esa lectura más política y menos mitológica de este conflicto. El Antínoo de Robert Pattinson podría convertirse en algo más que un villano: podría ser la encarnación de una civilización que se devora a sí misma desde dentro. Y quizá ahí esté el verdadero núcleo de la tragedia de la ausencia de Odiseo, representante de la justicia y la moral. Además, Antínoo funciona como una advertencia sobre la oscuridad que también habita en lo humano, esa inclinación a la ambición, la arrogancia y la falta de empatía. No se trata solo de un mal que afecta a las estructuras sociales, sino de una deriva interna. En ese sentido, Antínoo no soloprovoca su propia destrucción, también destruye a quienes lo rodean en Ítaca, lo que nos recuerda que ciertas formas de poder, cuando no encuentran freno moral ni límites sociales, acaban erosionando cualquier estructura colectiva. 

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La noticia

Lo más interesante del nuevo tráiler de La Odisea no es el cíclope, es cómo sacan oro de un villano del que casi todo el mundo se olvida

fue publicada originalmente en

3DJuegos

por

Chema Mansilla

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