Máximo Kirchner acusó a Mauricio Macri de “extorsionar” al presidente Javier Milei y lo desafió a postularse como candidato a presidente en 2027. La declaración se realizó a través de una publicación en la cuenta de Instagram del diputado nacional, bajo el título “Todos los días son de la Patria”.

En el mensaje, Kirchner afirmó: “Tenerla presa a Cristina y extorsionar al actual presidente, no te va a servir Macri”. El referente de La Cámpora interpretó las recientes declaraciones de Macri como una afirmación de que, durante su gobierno, se organizó una “persecución” judicial contra la expresidenta desde la Casa Rosada.

“Hace unos días Macri decía pregúntenle a Cristina cómo le fue conmigo. Dejando en claro la persecución organizada por él desde la Casa Rosada”, escribió Máximo.

En esa línea, el hijo de la expresidenta agregó: “Vamos a preguntarle a los argentinos y las argentinas cómo les fue con usted Macri. Ya tuvo la primera respuesta en el 2019 y si tiene algo de coraje, cosa que dudo, tendrá la segunda y aún más contundente en el 2027″.

“Feliz 25 de mayo. Vamos a salir adelante finalmente. No nos van a doblegar”, concluyó el posteo.

Qué dijo Macri de Milei

En medio de la tensión entre el PRO y LLA, Mauricio Macri criticó al presidente Javier Milei: “Se ve como un profeta y tiene poco entusiasmo por la implementación”.

El expresidente hizo estas declaraciones luego del duro comunicado del partido, que había advertido que “acompañar el cambio no es aplaudir todo”.

Macri dijo sobre el liderazgo de Milei: “Es obviamente emocional, con un profundo estudio de las ideas que hay detrás de cada postura».

El expresidente aclaró: “Y con poco entusiasmo por la implementación, claramente, es una parte que no la siente, él se ve como lo que yo sentí en mis marchas, como un profeta, se siente así, de esa manera».

El líder del PRO consideró: “Yo creo que todo tiene que, siempre al final del día, tener un equilibrio los dos universos, el emocional y el de la realización, y hay que apuntar hacia ese lugar”.

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Macri hizo estas declaraciones en la Universidad Austral, en su participación en el Foro de Presidentes sobre Política y Democracia, organizado por la casa de altos estudios junto al Círculo de Montevideo, del que participaron otros exmandatarios.

El exmandatario, además, le envió un fuerte mensaje al Gobierno, días atrás, en pleno avance de la investigación al jefe de Gabinete, Manuel Adorni, por presunto enriquecimiento ilícito: “Si el PRO calla, el populismo avanza. El PRO está para señalar lo que no funciona, lo que no alcanza. El PRO está para construir esa agenda que compartimos con el Gobierno: el equilibrio fiscal, la regulación, la estabilidad”.

Mauricio Macri, Máximo Kirchner, Javier Milei

El referente social y diputado nacional de Fuerza Patria, Juan Grabois, presentó su lectura de Magnifica Humanitas, la primera encíclica del papa León XIV, publicada este lunes y dedicada a la custodia de la persona humana en tiempos de la inteligencia artificial (IA). El documento, firmado el 15 de mayo —135.° aniversario de la Rerum Novarum de León XIII— fue presentado en persona por el pontífice en el Vaticano, un gesto sin precedentes en la historia papal.

Grabois organizó su análisis en torno a tres ejes simbólicos que, a su juicio, iluminan el sentido profundo del texto: el nombre del papa, el título de la encíclica y una metáfora bíblica que atraviesa el documento. Lejos de ser un tratado técnico sobre algoritmos o sistemas de cómputo, Magnifica Humanitas se ocupa del ser humano —hombre, mujer, niños y niñas— ante la transformación que la revolución digital ya impone en la vida cotidiana.

El primero de esos símbolos remite a la historia de la doctrina social de la Iglesia. Al elegir el nombre León XIV, el papa Robert Prevost estableció un vínculo directo con León XIII, quien en 1891 respondió a las condiciones de explotación de la primera Revolución Industrial con la Rerum Novarum, cuyo subtítulo era “Sobre la situación de la clase trabajadora”. Grabois evocó la película de Charles Chaplin para retratar aquella época: jornadas de dieciséis horas, ausencia de salario justo, falta de vivienda y prohibición de organizarse sindicalmente. La encíclica de entonces fue una crítica a la revolución técnica sin revolución humana. La de ahora, señaló Grabois, busca hacer algo en paralelo ante las “cosas nuevas” —rerum novarum— del siglo XXI, con la IA como fenómeno central.

El segundo símbolo es el título mismo. Magnifica Humanitas remite al Magnificat, la oración de María en la que la grandeza de Dios se manifiesta en el enaltecimiento de los humildes y en el freno a quienes ostentan el poder. Para Grabois, esa referencia encierra una intención crítica frente a los actores que concentran el poder tecnológico: “poderes que pueden ser estatales, pero sobre todo supraestatales o paraestatales, que han concentrado un poder pocas veces visto para influir en nuestra conducta, nuestros deseos y para realizar un extractivismo de nuestra personalidad más íntima”, afirmó. La encíclica, en ese sentido, describe la tecnología como algo que “no es neutral, porque asume el rostro de quien la concibe, la financia, la regula y la utiliza”.

La tercera clave simbólica es una metáfora bíblica que León XIV despliega a lo largo del texto: la contraposición entre la torre de Babel y la reconstrucción de los muros de Jerusalén por Nehemías. La torre representa la soberbia que construye para dominar, sin reparar en los trabajadores que la levantan —presumiblemente esclavos, apuntó Grabois— ni en los peligros que esa construcción entraña para la humanidad. Los muros de Nehemías, en cambio, se distribuyen entre familias, se levantan de forma comunitaria y no separan: cuidan. “Hay que ver cómo estás construyendo, qué estás construyendo”, resumió Grabois al parafrasear al pontífice, y trasladó esa imagen a realidades concretas: cooperativas, viviendas sociales, organización barrial, reforma agraria.

Esa idea de construcción comunitaria se conecta, en la lectura de Grabois, con el capítulo cuarto de la encíclica, dedicado a custodiar lo humano en la transformación digital. León XIV identifica allí tres dimensiones bajo amenaza. La primera es la verdad: el papa advierte sobre formas de desinformación que ya superan la mera posverdad. La segunda es la dignidad del trabajo: el texto señala el riesgo de desempleo masivo y denuncia “varias formas de servidumbre directamente ligadas a la economía digital”. La tercera es la libertad: el pontífice alerta sobre la dependencia de los dispositivos digitales y su incidencia en la autonomía de las personas.

Sobre la concentración del poder tecnológico, la encíclica es explícita al afirmar que “no sirve una IA más moral si esa moral la deciden unos pocos” y que el criterio rector no puede ser el lucro, sino la dignidad de cada persona y el bien de los pueblos. Grabois interpretó ese pasaje como una llamada a recuperar la regulación pública sobre la IA, algo que el propio texto exige al señalar que “es necesario establecer marcos jurídicos adecuados, vigilancia independiente, educación de los usuarios y una política que no renuncie a su tarea”.

El análisis de Grabois también se detuvo en los cinco principios de la doctrina social de la Iglesia que la encíclica reactualiza: bien común, destino universal de los bienes, solidaridad, subsidiariedad y justicia social. Al referirse a la subsidiariedad, el dirigente social defendió las mediaciones colectivas —sindicatos, movimientos populares, organizaciones de base— frente al uso del término “intermediación” como descalificación. La encíclica respalda esa postura al sostener que la comunidad organizada tiene un valor intrínseco allí donde el mercado no llega y el Estado no está.

Sobre la guerra y la IA, Grabois señaló que León XIV condena la posibilidad de delegar decisiones letales a sistemas autónomos y declara que la teoría de la “guerra justa” ha quedado obsoleta. La encíclica afirma que “no es lícito confiar decisiones letales o de otro modo irreversibles a sistemas artificiales” y reclama un marco internacional para frenar la carrera armamentística tecnológica.

La educación digital ocupa también un espacio propio en el documento. El papa propone educar en el “ayuno de la IA” y llama a las escuelas a ser espacios de relaciones que la tecnología no puede proporcionar. Grabois retomó ese punto para exigir políticas públicas de educación digital integral que aborden fenómenos como el grooming, las apuestas en línea de menores y la adicción a las pantallas, y advirtió que la ausencia de esas políticas genera, en palabras de la encíclica, un daño permanente en la libertad de los más jóvenes.

El diputado de La Libertad Avanza, Alberto “Bertie” Benegas Lynch, cruzó al arzobispo de Buenos Aires luego del duro discurso durante el Tedeum en la Catedral Metropolitana.

“El mensaje de García Cuerva fue lamentable e injusto con los logros del gobierno. Algunos militan con sotana el regreso del peronismo que nos dejó 57% de pobres”, apuntó el libertario en su cuenta de X.

En ese sentido, completó: “La permanente demonización del individuo, la riqueza y la romantización de la pobreza los deja siempre en un mal lugar”.

La publicación de Benegas Lynch fue acompañada por tres fotos en las que se ve a Jorge García Cuerva con dirigentes peronistas. En la primera, el arzobispo está posando junto a Malena Galmarini; la segunda está acompañado de Alicia Kirchner y en la tercera se lo ve abrazado a Sergio Massa.

En su comentario, el legislador marcó: “Muchas autoridades clericales católicas son responsables de la huida de cientos de miles de creyentes. No es por el mensaje de Cristo sino justamente por contradecirlo. Han sido influenciados por el socialismo y terminan en una horrible contradicción e hipocresía autodestructiva».

García Cuerva advirtió sobre los “odiadores” y el “terrorismo de las redes”, en plena tensión entre Martín Menem y Santiago Caputo

El arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, envió un duro mensaje en el Tedeum en la Catedral Metropolitana. “Nos faltan dirigentes que se animen al diálogo y a la reconciliación», dijo en la tradicional misa por el 25 de Mayo.

“Basta de arengar la división y la polarización porque ‘nadie se salva solo’, como nos decía Francisco. Y por último, pero no menos importante, el actor de la esperanza, que como un motor interno, anima cotidianamente a tantos argentinos que todos los días hacen enormes esfuerzos y siguen apostando por un futuro mejor», sostuvo.

Asimismo, planteó: “Lo que nos falta es una clase dirigente que con la fuerza de ese pueblo se anime al diálogo, al encuentro, a la reconciliación; y que lo haga por los que no pueden más, por los que perdieron las ganas de seguir, por los que sufren la parálisis de la falta de trabajo, de educación, de oportunidades».

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Por otro lado, advirtió además sobre los “odiadores” y el “terrorismo de las redes”, en plena escalada de tensión entre el titular de la Cámara de Diputados, Martín Menem, y el asesor presidencial, Santiago Caputo, que se recalentó a partir de mensajes en X.

“Odiadores de aquella época, sentados en la casa de Cafarnaúm, haters de hoy, sentados frente a una computadora de su escritorio, o cómodamente instalados delante de una pantalla para hacer terrorismo de las redes, descalificando, difamando. Qué vigencia tienen las palabras del Papa León cuando decía en febrero de este año: ‘Los invito a abstenerse de utilizar palabras que afectan y lastiman a nuestro prójimo’“, expresó García Cuerva.

Jorge García Cuerva, La Libertad Avanza