Ni el mensaje de que la economía debe estar al servicio de las personas y no las personas al servicio de la economía; ni el de “robustecer” la educación, las universidades y la investigación; ni el del “cuidado de la palabra” en la vida pública. Tampoco su emoción por Marta y por Norma en el Cottolengo Don Orione de Claypole.

Ninguno de esos (ni otros) momentos de la visita del papa León XIV fueron interpretados por el Gobierno como un llamado de atención directamente dirigido hacia la Casa Rosada. Al menos eso dicen los principales funcionarios de Javier Milei a esta altura, aunque el Santo Padre haya abordado en suelo argentino temas que están dentro de los puntos más controvertidos para la gestión nacional libertaria.

“El discurso fue muy bueno. No interpeló al Gobierno. Dijo lo que él quería decir y se podría aplicar a cualquier lugar del mundo. No me pareció nada fuera del mensaje habitual del Papa. No hubo ningún palo específico para nosotros”, planteó a el domingo un alto funcionario de la Casa Rosada, tras las palabras de León XIV en el Palacio Libertad, a horas de su llegada a la Argentina.

En esa alocución, frente a Milei, el Papa abogó por expresar las diferencias pero en el diálogo (dijo que hay que “reconocer un compatriota en quien piensa distinto”), se refirió a la importancia de las instituciones, pidió “actuar con prudencia” y que haya “límites en el poder”. También remarcó la necesidad de “cuidar al débil”, a los ancianos y a los discapacitados, señaló como clave vivir del esfuerzo y el trabajo. Se manifestó en contra del aborto y de la corrupción, solicitó “robustecer” la educación y las universidades, y pronunció una frase que resonó: “La economía debe estar al servicio de la persona y no la persona al servicio de la economía”.

La tesitura del Gobierno se mantuvo a lo largo de los días. No fue solo el domingo. Lunes y martes la interpretación fue idéntica, incluso después del desembarco de León XIV en Claypole, la visita de más alto impacto junto al mensaje en el Palacio Libertad.

“El Papa está siendo fiel a la doctrina social de la Iglesia y al Evangelio”, afirmó a este martes una voz autorizada del Gobierno, que tildó como una “interpretación mezquina” considerar que el discurso de León XIV se distanció de las políticas nacionales.

“El Papa es pastor de la Iglesia universal. No dijo ‘voy a hablar de las políticas de Milei’. Eso es un recorte. En todo caso, nos interpela a todos, a toda la política. Quienes interpretan que viene a hablarle a Milei cometen un error”, acotó esa misma fuente.

Otro funcionario, también de la mesa chica del poder, refirió idéntica posición. “El mensaje del Papa fue muy atinado, repartió para todos. No hay ninguna parte por fuera de lo que siempre plantea la Iglesia. Algunos pueden haber querido hacer lecturas por los hechos políticos más recientes −por ejemplo, con la discapacidad− pero no me pareció que León haya tenido un intento de golpear al Gobierno con eso. Él entiende el juego, el mensaje de la Iglesia es ir más allá de los temas partidarios. Lo de Claypole es un respaldo a un concepto que la Iglesia históricamente tuvo”, comentó a .

Una fuente más repitió calcado discurso, pese a pertenecer a otra vertiente del oficialismo. “Viene muy acertado León, no se metió en la política interna. En el Palacio Libertad tampoco percibí que haya estado duro contra el Gobierno. Es el mensaje del Evangelio; no tuvo una visión política, habló desde el Evangelio”, insistió.

Así, en el Gobierno huyeron de los enfoques más sensibles que esbozó León XIV. También de lo que pudo haber provocado el paso del Santo Padre por Don Orione, que lo emocionó. O de la decena de grabaciones en las que se lo ve dándoles un abrazo y un Rosario a personas con discapacidad.

“La atención a la discapacidad forma parte de la doctrina de la Iglesia. El Cottolengo Don Orione es una institución eclesiástica”, expresaron voces oficiales, que le achacaron a la prensa los análisis de que toda esa escena puede haber sido un tirón de orejas contra el ajuste en el área.

Más allá de estas referencias con las que los funcionarios despegaron al Gobierno de una posible crítica velada del Papa, antes de la llegada del Sumo Pontífice a la Argentina la Casa Rosada arregló a contra reloj algunas cuestiones: tras intentar derogarla, impulsó un proyecto de ley de discapacidad propio y ordenó el pago a los prestadores. También canceló a través del Ministerio de Salud (aunque luego de haber sido embargado por un juez) una deuda de $828 millones con el Cottolengo.

En la Casa Rosada, por estos días reconocen muy en voz baja que la forma en que afrontaron discursivamente el escándalo en discapacidad no fue la más acertada.

No obstante, el Gobierno no tiene en carpeta −al menos por ahora− impulsar alguna política o cambiar parte de las ya aplicadas como consecuencia de los discursos de León. Una voz oficial lo resumió así: “Por ejemplo, con la Inteligencia Artificial (IA) nosotros pensamos distinto. Respetamos lo que dice el Papa. Pero de ahí a que cambiemos ese pensamiento es otra cosa”.

Además, funcionarios consultados por enfatizaron ciertos ejes del discurso papal que fueron en línea con visiones más ligadas a Milei, entre ellos, la defensa de la vida, la reivindicación del esfuerzo o la baja de la pobreza.

“Hubo guiños para nosotros. Por ejemplo lo del aborto, o el ‘valor del esfuerzo’ para ‘vivir del propio trabajo’”, comentó un funcionario.

Otro adhirió: “Cuando habló de pobreza, o del aborto, tampoco nosotros creemos que haya sido eso un dardo para el kirchnerismo. Los argentinos nos percibimos como si fuéramos el ombligo del mundo, pero el mensaje fue en general, no fue dirigido contra Milei, pero tampoco contra Cristina. Nosotros no estamos politizando la visita”.

Como forma de mostrar que hubo señales de respaldo al plan libertario, la ministra de Capital Humano, Sandra Pettovello, posteó en sus redes una parte de la homilía de León XIV en la misa en la Ciudad. “La homilía del Papa puso en el centro de la escena a la familia. Un orgullo haber ido, desde el minuto uno, por el camino correcto”, arengó Pettovello, una de las funcionarias de Milei de mayor llegada a la Iglesia.

El jefe de la Cámara de Diputados, Martín Menem, compartió en su cuenta de Instagram la frase “no hay mejor modo de enseñar que dando el ejemplo con la propia vida”, que el Papa pronunció en Córdoba.

La búsqueda de coincidencias llegó a todas las aristas libertarias. “Afirmativo”, comentó el estratega Santiago Caputo a un posteo en X tras la presentación en el Palacio Libertad que decía así: “Fue un gran discurso de Milei. Y un gran discurso del Papa. Pero ustedes son muy negros y solo quieren pelear”.

No tiene el carisma de Juan Pablo II, ni la erudición de Benedicto XVI, ni la espontaneidad de Francisco. Pero León XIV es un Papa que transmite tanta serenidad como convicción en sus ideas; tanta cordialidad en sus formas como coherencia en su pensamiento, les guste o no les guste a sus interlocutores, y tanta sensibilidad con los marginados como respeto por todos los actores de la vida social y política de cualquier país.

Ningún Papa es igual a otro, pero este es el heredero natural de las ideas y la prédica de su antecesor, Francisco, quien lo llevó hasta las puertas de papado. Ahí lo dejó, y todos los cardenales, la mayoría nombrada por el Papa recientemente muerto, entendió que el entonces cardenal Robert Prevost era la mejor elección para ocupar la Santa Sede. Así fue.

La satelital carrera de Prevost en la Iglesia y en el Vaticano fue personalmente apadrinada por Francisco. Es probable que las ideas de León XIV sobre la elasticidad de la doctrina de la Iglesia en temas de moral social no sean tan amplias como la de Francisco; es fácil intuir más conservadurismo en su pensamiento. Ese carácter lo hace muy parecido a Juan Pablo II, que era conservador en las cuestiones internas de la Iglesia al mismo tiempo que levantaba su potente voz contra las injusticias de las sociedades. Nadie como el Papa polaco luchó tanto, por ejemplo, en defensa de los países pobres con fuertes deudas externas en la década del 80, cuando sucedió la crisis de las naciones endeudadas, entre ellas la Argentina. En cambio, León XIV está más cerca de Francisco cuando se preocupa por las “periferias de la sociedad”, periferias sociales y geográficas.

Eligió el nombre de León XIV como pudo haber sido Francisco II. Prefirió rendirle homenaje con ese gesto al auténtico autor de la doctrina social de la Iglesia, escrita hace 135 años por el papa León XIII; esa encíclica se tituló Rerum Novarum y es la misma en la que también abrevó el pensamiento de Francisco. Cuando León XIV repite una y otra vez que “la economía debe estar al servicio de las personas y no las personas al servicio de la economía”, está recitando las viejas ideas de León XIII. Por eso es imposible pedirle a la jerarquía católica, y hasta a los simples curas, que no denuncien la pobreza.

Si se escucha bien, no es una exaltación del “pobrismo” como muchos suponen, sino el reclamo de un mundo sin pobres, que es otra cosa. ¿Un mundo imposible? Puede ser. Pero es lo que está en las ideas históricas de la Iglesia católica. Juan Pablo II, de cuyas posiciones políticas nadie puede dudar porque luchó dentro y fuera de Polonia contra el comunismo que la gobernaba, señaló que no debían desecharse las preocupaciones legítimas que originaron las corrientes del totalitarismo comunista. Si bien dijo que en ellas había “semillas de verdad”, también subrayó que son un “sistema injusto que debe ser combatido”.

¿Qué habrían dicho de Francisco algunos sectores sociales argentinos si él hubiera hablado de “semillas de verdad” al referirse al comunismo”? El Papa argentino nunca llegó a tanto y, no obstante, lo tildaron de izquierdista y de peronista por su simple preocupación social. Esas inquietudes se incubaron en él cuando vivía en la patria donde nació. Venía de un país, en efecto, que en pocas décadas pasó de ser la nación latinoamericana con la clase media más amplia a una con un piso casi inamovible del 30 por ciento de pobres. Y de gran parte de una clase media que lucha desesperadamente para no caer en la escala social y económica. Esa fue, en verdad, la experiencia personal de un sacerdote de 77 años cuando lo eligieron para que liderara la Iglesia universal.

Tales conceptos son, precisamente, los que más aproximan al Papa actual con el papa Francisco. El papa Prevost también conoció la pobreza de mucha gente en su larga experiencia peruana, que él, un norteamericano nacido en Chicago, eligió solo por su vocación misionera. Están igualmente cerca cuando censuran (Francisco censuró) un mundo que se encamina a ser dominado por la Inteligencia Artificial.

En las cuestiones trascendentales, quizás la mayor distancia de León XIV con Javier Milei consista en la mirada de ambos, tan distintas, sobre el papel de la Inteligencia Artificial en la vida de las sociedades por venir. Mientras el presidente argentino envió al Congreso un proyecto para la creación de empresas no humanas con operadores exclusivamente guiados por la IA y los algoritmos, sin necesidad de empleados ni directivos humanos, Francisco advirtió en su tiempo sobre los riesgos de un mundo gobernado por los algoritmos, la desinformación, la pérdida del sentido crítico y la necesidad de orientar la tecnología hacia la fraternidad.

León XIV fue más severo aún en su reciente encíclica Magnifica Humanitas, porque en ella comparó el necesario “desarme” de la Inteligencia Artificial con el también necesario “desarme nuclear”, no para destruirla, sino para que no se escape del control humano. Y explicó: “La tecnología no es neutral porque lleva impresos los intereses de quienes las financian”.

Resulta oportuno también detenerse en su discurso en la sede la UCA, la pontificia universidad católica, delante de empresarios y sindicalistas. Señaló claramente que los gremios deben ser “canales de colaboración entre el trabajador y las empresas”; fue una exhortación implícita para que esos actores sociales no caigan en el conflicto permanente. Ponderó de esa manera el papel del trabajador en la creación de riqueza, pero también puntualizó, sin decirlo abiertamente, que el empresario es el que crea empleos en cualquier economía seria.

La política argentina debería tomar en cuenta que la justicia social no es un concepto de partidos locales, sino que es una propiedad intelectual de la Iglesia católica desde hace mucho más años. La propuesta de que debe existir la justicia social está en la encíclica de León XIII, de fines del 1800, pero figura también explícitamente en la encíclica Quadragesimo Anno, escrita por el papa Pío XI en 1931. Si alguna facción política argentina se la atribuye como propia (¿para qué hacer nombres?) estamos ante un robo histórico e intelectual. La justicia social de la Iglesia pregona la necesidad de un sistema que le proporcione a cada hombre una oportunidad para vivir mejor. La versión partidaria de la justicia social es, al revés, el uso electoral de la ayuda social del Estado. “No den limosnas; creen trabajo”, decía Francisco. León XIV propone lo mismo con otras palabras.

Ningún partido o asociación, ni líder político o social argentino, está en condiciones ahora de reunir ni el 10 por ciento de la cantidad de gente que espontáneamente recorrió largos caminos, en innumerables casos, para asistir a la multitudinaria misa del Papa en el Monumento a los Españoles. O para escucharlo en Córdoba. O como seguramente lo harán hoy muchísimas personas comunes para estar cerca de él en Luján. La exitosa visita papal habla bien del trabajo de los obispos argentinos, de su tarea silenciosa para conservar la fe entre la gente que no se deja llevar por el odio ni el resentimiento.

Fuentes vaticanas resaltaron con entusiasmo la misión cumplida de la jerarquía católica argentina. Y vale la pena recalcar esa distancia entre los católicos comunes y lo que sucede en las redes sociales y en los foros de Internet que destilan rencor y agravios contra el líder religioso más importante del mundo. Sucedía lo mismo con Francisco y muchos, incluido el propio pontífice de entonces, creían que se trataba de un fuerte encono social argentino contra él. No es contra un Papa; es contra la Iglesia católica. El papa Bergoglio hubiera reunido las mismas multitudes que León XIV o tal vez más.

Sin embargo, el temor de muchos, ya sea prelados o funcionarios de los distintos gobiernos argentinos, prefirieron aconsejarle que no se sometiera al riesgo de manifestaciones contra él. Fue un error, como se vio con la visita del actual Papa. El fárrago anticlerical y antipapista se exhibió minoritario, aunque muy activo en las redes sociales y en los foros. Una porción importantísima de argentinos está muy lejos de ese mundo donde la ofensa y el maltrato son las herramientas cotidianas. El expresidente del gobierno de España Mariano Rajoy estuvo hace pocos días en Buenos Aires y calificó a las redes como “el paraíso de los energúmenos”.

León XIV conoce desde hace tiempo la realidad política argentina, cargada de confrontaciones y polarizaciones. Fue aquí, por eso, donde se explayó con más extensión en sus consejos sobre lo que significa la democracia. “Hay que respetar al que piensa distinto”, dijo, y pareció una revelación cuando en realidad es la primera lección que debe aprender cualquier político que se precie de democrático. Pero era el Papa el que lo decía, no un político ni un intelectual ni un periodista.

“La democracia consiste también en cuidar la palabra”, insistió. Cuidar la palabra no constituye estar de acuerdo con todo y con todos; también expresa disentir, y hasta hacerlo públicamente, sin maltratar groseramente al adversario o al crítico. Sería una manipulación política leer esos párrafos solo como elegantes mensajes a Milei. El pontífice les envió sus palabras a todos los sectores políticos, tal vez porque sabe que la política argentina no dialoga ni respeta desde hace mucho tiempo, incluidos los largos años del kirchnerismo.

El peronismo fue históricamente una facción política renuente a dialogar con sus adversarios. La perpetua ruptura reemplazó a la conversación tanto con los Kirchner como con el actual mandatario, aun en los tiempos en que Milei podía aprobar cualquier ley en el Congreso con la ayuda de sus opositores. Las distancias políticas que nacieron con la gran crisis de 2001/2002 no encontraron todavía un atajo que acerque a los jefes políticos.

Tampoco Milei perdió ahora la oportunidad de ser Milei. El mismo día en que el Papa convocaba a cultivar el respeto en el espacio público, el presidente argentino declaró públicamente que estaba de acuerdo con ese pedido papal, pero que a él le era imposible cumplirlo porque sus adversarios y los periodistas -cuándo no- tienen “muy baja calidad intelectual”. Parafraseando a Talleyrand: no ha aprendido nada y no se ha olvidado de nada.