INTERNACIONAL
Supreme Court chief justice pinpoints what Americans misunderstand about he and his colleagues
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Political critics of Supreme Court decisions fundamentally do not understand the role of the institution, according to Chief Justice John Roberts.
It is to interpret the law, not make it, he told a judicial conference in Hershey, Pennsylvania.
«I think, at a very basic level, people think we’re making policy decisions, we’re saying we think this is how things should be, as opposed to what the law provides,» Roberts said Wednesday night. «I think they view us as purely political actors, which I don’t think is an accurate understanding of what we do.»
The decision reviewing the unconstitutionality of race-based gerrymandering under the Voting Rights Act has resurfaced rebukes of the political ideology of the Court. Three conservative justices, Neil Gorsuch, Brett Kavanaugh and Amy Coney Barrett, were placed on the bench by President Donald Trump during his first term, giving Republican-nominated justices a 6-3 majority.
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((Win McNamee/Getty Images))
Justices, however, are making decisions based on the law and contextual readings of the Constitution, not their personal policy preferences, Roberts stressed to the conference of judges and lawyers from the 3rd U.S. Circuit in Pennsylvania.
«I think considered criticism is a very good thing,» Roberts said. «You hope it’s intelligent criticism, but it doesn’t have to be. It’s a free country and I certainly don’t object to it, and I don’t think my colleagues do either.»
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The Supreme Court has also expanded gun rights and overturned the constitutional right to abortion in recent years. Public confidence in the Supreme Court was at a low of 40% after the 2022 Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization abortion ruling, showing the politics of rulings determines perception as the words of the Constitution remain unchanged.
The rulings are «based on our best effort to figure out what the Constitution means and how it applies» to the existing law, Roberts said.
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Protesters wave transgender pride flags outside the Supreme Court in Washington as it hears arguments on Jan. 13, 2026, over state laws barring transgender girls and women from school athletic teams. (Julia Demaree Nikhinson/AP)
«We’re not simply part of the political process, and there’s a reason for that, and I’m not sure people grasp that as much as is appropriate,» Roberts said, stressing that «one thing we have to do is make decisions that are unpopular.»
«On the other hand,» Roberts said, «there is a point where it changes from criticism of the opinion to criticism of the judge and it can lead to some very serious problems.»
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Heated political rhetoric, potentially fueled by violent protest groups, can endanger judges.
In June 2022, an armed suspect was caught outside Kavanaugh’s home. Nicholas John Roske pleaded guilty and was sentenced to 97 months in prison and lifetime supervised release after admitting to the attempted assassination.
«There’s a lot of hostility that’s publicized about judicial decisions and which judge wrote those decisions,» Roberts warned. «I think we have to be a little more careful and make sure people, to the extent you can, are more careful about that.»
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Judges bowing to the pressures of political ideology from the American public would have devastating effects, according to Roberts.
«If you do it cavalierly, overrule precedent just because you think it’s wrong, then the whole system begins to suffer,» he said.
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The advanced ages of Thomas and Alito have raised questions of whether they might consider retirement either before the midterms — which could change Congress’ ability to get through another conservative justice nominee under Trump — or before 2028, where a flip of the White House and/or Congress could shift the court back away from a conservative majority.
The Associated Press contributed to this report.
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INTERNACIONAL
Irán aún revisa la propuesta de EE.UU. de 14 puntos para terminar la guerra y podría responder «en las próximas horas»
El jefe de la diplomacia estadounidense, Marco Rubio, aterrizó hoy en el Vaticano con una misión delicada: intentar calmar las aguas tras los fuertes cruces entre Donald Trump y el papa León XIV, y al mismo tiempo, defender los intereses de la Casa Blanca.
Rubio, que profesa la fe católica, fue recibido en el palacio apostólico para una audiencia privada con el pontífice, en un contexto de máxima tensión. El encuentro se produjo semanas después de que Trump lanzara duras críticas contra el líder de los 1.400 millones de católicos del mundo, a quien acusó de ser “débil en materia de crimen y terrible para la política exterior”.
El papa León XIV se reúne con el secretario de Estado de EE. UU., Marco Rubio. (Foto: Vatican Media).
El trasfondo de la pelea: guerra en Irán y diferencias sobre la paz
La relación entre Washington y la Santa Sede se deterioró rápidamente tras la elección de León XIV como el primer papa estadounidense de la historia, el pasado 8 de mayo de 2025.
Si bien el gobierno de Trump celebró su llegada al trono de San Pedro, el vínculo se resquebrajó por la postura del papa frente a la guerra lanzada por Estados Unidos e Israel contra Irán.
León XIV pidió públicamente la paz en Oriente Medio y condenó como “realmente inaceptable” la amenaza de Trump de “destruir la civilización” iraní. El papa León XIV se reúne con el secretario de Estado de EE. UU., Marco Rubio. (Foto: Vatican Media).
Las palabras del pontífice desataron la furia del presidente, que volvió a cargar contra él días antes del viaje de Rubio: “León considera que está bien que Irán tenga un arma nuclear. Creo que pone en peligro a muchos católicos y mucha gente”, disparó Trump.
Consultado sobre estas acusaciones, el papa respondió: “La misión de la Iglesia católica es predicar la paz y el Evangelio. Si alguien desea criticarme por proclamar el Evangelio, que lo haga con la verdad”.
Además, recordó que “la Iglesia ha hablado durante años contra todas las armas nucleares, así que no hay duda de eso”.
La agenda de Rubio en Roma: libertad religiosa y América Latina
Antes de la reunión, Rubio intentó bajar el tono a la disputa y aseguró que la visita estaba planeada antes de los últimos dichos de Trump. “ el encuentro ocurre en medio de tensiones entre la Casa Blanca y el Vaticano. (Foto: Vatican Media).
Hay mucho de qué hablar con el Vaticano”, dijo el secretario de Estado, y mencionó la libertad religiosa como uno de los puntos de coincidencia entre ambos Estados.
El encuentro privado con el papa fue seguido por una reunión con el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano y número dos de la Santa Sede. Parolin anticipó que la cita se realizó por iniciativa de Washington y que sería “una conversación sincera”. Marco Rubio también se reunió con el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin. (Foto: Vatican Media).
“Imagino que hablaremos de todo lo que ha ocurrido en días recientes, no podemos evitar tocar estos asuntos”, señaló Parolin, y agregó que también abordarían temas internacionales como América Latina, Cuba y Líbano.
La Santa Sede jugó un rol activo en la diplomacia sobre Cuba, mientras que Rubio, de origen cubano, lideró los esfuerzos de presión de Washington contra el gobierno comunista de la isla.
León XIV también es un conocedor de América Latina después de pasar dos décadas como misionero en Perú, país del que obtuvo la nacionalidad.
El peso de un papa estadounidense y el futuro de la relación
El hecho de que León XIV sea estadounidense le da un peso especial en Washington, y sus críticas a la política migratoria de Trump no pasaron desapercibidas. Sin embargo, lo que realmente desató la ira del presidente fue la postura del papa frente a la guerra en Irán. El papa León XIV recibió al secretario de Estado de EE. UU., Marco Rubio, en el Vaticano. (Foto: Vatican Media).
El cardenal Parolin consideró “un poco extraño” que se ataque al papa por su mensaje de paz: “El papa está siendo el papa”, resumió.
Rubio ya se había reunido con León XIV el año pasado en el Vaticano, acompañado por el vicepresidente JD Vance, convertido recientemente al catolicismo.
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INTERNACIONAL
Las placas del artista alemán Gunter Demnig convierten las aceras de Berlín en monumentos del Holocausto
El artista Gunter Demnig colocó con cuidado una placa conmemorativa del Holocausto hecha de latón, del tamaño de la palma de una mano, en la acera de una concurrida esquina de Berlín. Decía: “Johanna Berger, nacida en 1893, vivió aquí; deportada el 17 de noviembre de 1941, asesinada el 25 de noviembre de 1941”.
Después de que Demnig retiró la arena de la piedra conmemorativa de Berger y de las de su esposo y sus dos hijos, una docena de familiares se reunió alrededor de las cuatro placas, que en alemán se llaman Stolpersteine, o “adoquines de tropiezo”. Dejaron rosas blancas y recitaron el Kadish, la oración judía por los muertos, mientras el tráfico rugía en un lluvioso día de primavera.
Demnig instaló la primera placa en la capital alemana hace tres décadas. A estas alturas, se pueden encontrar más de 11.000 de sus adoquines conmemorativos por toda la ciudad. Pero el monumento descentralizado del Holocausto de Demnig va mucho más allá: el artista y sus equipos de simpatizantes han colocado 126.000 placas en Alemania y en otros 31 países europeos. La primera se instaló en 1992 en la ciudad de Colonia, en el oeste de Alemania.
De una manera singular, los brillantes cuadrados de latón incrustados en el pavimento hacen que los transeúntes se detengan e interrumpan por un momento su vida cotidiana al agacharse para leer los nombres de quienes perecieron. A menudo se ve a niños pequeños examinando de cerca los Stolpersteine y exigiendo respuestas a sus padres.
“Mi idea básica detrás de esto era que, en cualquier lugar de Europa donde la Wehrmacht alemana, las SS, la Gestapo y sus colaboradores locales cometieron asesinatos o llevaron a cabo deportaciones, deberían colocarse allí piedras simbólicas”, explicó el artista alemán, de 78 años, en una entrevista con The Associated Press el miércoles.
Con frecuencia, familiares judíos viajan desde todas partes del mundo para asistir a las ceremonias de colocación de las piedras, porque muchas de las víctimas fueron gaseadas en los campos de concentración nazis y estas piedras conmemorativas son lo más parecido a una tumba o un entierro.
“Los Stolpersteine son una especie de sustituto de las lápidas que faltan”, comentó Michael Tischler tras la ceremonia del miércoles. El berlinés de 72 años es sobrino nieto de Berger, quien pereció en el Holocausto, al igual que varios otros miembros de la familia de Tischler.
“Creo que esto lleva la historia familiar a una cierta conclusión, o al menos a una provisional”, expresó Tischler.
Las piedras conmemorativas no solo brindan consuelo a las familias de las víctimas, sino que también han creado una especie de movimiento de base que reúne a iniciativas vecinales, escuelas o comunidades religiosas para investigar la historia de su ciudad.
Juntos, mayores y jóvenes revisan archivos y consultan listas antiguas de residentes para averiguar si algún judío u otras personas perseguidas durante el Tercer Reich —como comunistas, homosexuales o romaníes— solían vivir en las calles o incluso en las viviendas donde hoy viven ellos.
Una vez que pueden confirmar el antiguo lugar de residencia de una víctima, organizan una ceremonia de colocación de la piedra y se aseguran de pulir periódicamente la placa de latón para que no pierda su brillo.
El miércoles, varios estudiantes de 10º grado de la Friedrich-Bergius-Schule asistieron a otra ceremonia de colocación de piedras en Berlín, en la Stierstraße, donde antes vivían muchos judíos. Las tres nuevas piedras de Demnig para la familia Krein —Michael, su esposa Maria y su hija Dalila— elevaron a 62 el número de Stolpersteine en esta calle.
Mientras que Maria y Dalila lograron escapar a Estados Unidos y al territorio palestino controlado por los británicos, respectivamente, Michael, músico, murió en Berlín en 1940 como trabajador forzado bajo el régimen nazi.
La estudiante de secundaria Sibilla Ehrlich, de 16 años, observó cómo un grupo de violinistas interpretaba melodías solemnes y algunos vecinos ancianos hablaban sobre las vidas de los tres judíos bajo la dictadura nazi.
“Es simplemente tan horrible, todo este odio hacia los demás”, dijo. “No dejo de pensar: ¿y si hubiera sido mi familia?”.
Antes del Holocausto, Berlín tenía la mayor comunidad judía de Alemania. En 1933, el año en que los nazis llegaron al poder, alrededor de 160.500 judíos vivían en Berlín. Para cuando terminó la Segunda Guerra Mundial y la Alemania nazi se rindió el 8 de mayo de 1945, su número se había reducido a unos 7.000 debido a la emigración y el exterminio.
En total, alrededor de 6 millones de judíos europeos y otras personas fueron asesinados en el Holocausto.
Mientras Alemania conmemora el viernes la liberación de los nazis por parte de los Aliados hace 81 años, muchas personas en Alemania temen que las lecciones del Holocausto puedan olvidarse, ya que la extrema derecha vuelve a ganar influencia rápidamente en Alemania.
Tischler también se preocupa por el futuro de su país en tiempos de aumento del antisemitismo, pero sostiene que las piedras conmemorativas ofrecen un atisbo de esperanza.
“Espero que estos Stolpersteine todavía hagan que algunas personas se detengan a reflexionar”, dijo.
(con información de AP)
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