Tehran has deployed a new front on Western social media, including a covert influence campaign to sway Americans and undermine President Donald Trump’s push for a nuclear deal, experts warned Sunday.

Following the February U.S. strikes on Iran that decapitated much of Tehran’s leadership and the signing of an interim memorandum of understanding (MOU) between Tehran and Washington, the analysts also claim Iranian officials are relying more on digital proxies to project centralized control.

«Iran’s leadership now lives on X because it is a decapitated leadership,» counterterrorism expert Dr. Omar Mohammed told Fox News Digital.

«The regime has moved its legitimacy contest onto a platform, and once you are fighting there, you optimize for it,» Mohammed, of the George Washington Program on Extremism, added.

IRANIAN REGIME SPREADING ANTI-ISRAEL PROPAGANDA ACROSS DOZENS OF SOCIAL MEDIA ACCOUNTS: REPORT

«There are English, screenshot-ready lines, memeable contempt and civilizational pride. It is adaptation under pressure — an influence operation forced by the fact that the men running Iran can no longer stand at a podium.»

After Supreme Leader Ali Khamenei was killed on Feb. 28, the regime’s senior leadership was largely eliminated, and the new leader, Mojtaba Khamenei, is in hiding. Mohammed said Iran’s digital messaging has since become more centralized.

«The coordination between the leadership is visible: You watch the same lines reposted verbatim by the judiciary chief, the vice president and the security council within minutes,» the expert explained.

«That is a central media shop pushing copy, not officials independently moved by the same spirit at the same moment. And the register gives it away.»

According to Mohammed, the regime’s X accounts serve as a manufactured proxy for the leadership vacuum while exploiting political divisions in the United States, a strategy that he says surfaced even more after Trump signed a new peace deal on June 17 in Versailles.

«Tehran is not aiming at the United States as a single entity,» Mohammed said.

IRAN’S UNPRECEDENTED ‘WHOLE-REGIME’ DELEGATION AT US DEAL TALKS SIGNALS ONE GOAL: EXPERT

New Iranian Supreme Leader Mojtaba Khamenei and President Donald Trump are shown side by side as opposing figures in the Middle East. (Vahid Salemi/AP; Julia Demaree Nikhinson/AP)

«It reads Washington as two power centers and pitches to both — working to embarrass the deal the president owns while speaking the language of multipolarity back to the worldview it attributes to the vice president.»

In the wake of the signing and the first round of negotiations in Switzerland, for example, Trump said on Truth Social that unfrozen Iranian assets would be used to buy American agricultural products, including soybeans, wheat and corn.

The Treasury Department, he wrote, would release the Iranian assets «into escrow, controlled by the United States, and will be used for the purchase of food and medical supplies, exclusively from the United States, including corn, wheat and soybeans from our great American farmers. These are things that are desperately needed by Iran.»

The regime’s posts from its lead negotiator, Mohammad Bagher Ghalibaf, mocked the claims as «trash talks.»

«America falsely claims our unfrozen assets will buy their agriculture. Interesting. The only crop we’re harvesting is what you planted: decades of mistrust. It’s organic, abundant, and homegrown. But apparently the U.S. only exports GMO soybeans, broken promises and trash talks,» Ghalibaf wrote on X.

«The agriculture jab is aimed straight at Trump, who personally sold the frozen-assets release to American farmers as a corn-and-soybean windfall, so mocking ‘GMO soybeans and broken promises’ is built to embarrass the deal he owns,» Mohammed claimed.

VANCE REJECTS CLAIMS TRUMP-IRAN DEAL ECHOES OBAMA-ERA LOGIC AS HAWKS RAISE ALARM

Vance tells Fox News Digital the U.S.-Iran deal tests whether Tehran will trade decades of isolation for sanctions relief and renewed Western ties. (Fox News Digital)

«Tehran gains if it can discredit the deal the president is selling,» he added.

«That is also not a 64-year-old Iranian speaker writing for himself; that is a young social media team writing in his name,» Mohammed said.

Mohammed also noted Trump’s posts are his own, with the «account and the man the same.»

«The Iranian accounts are the reverse. They come from an institution manufacturing a public presence for a leadership that can no longer appear in person,» he said.

As ordinary Iranian citizens continue to face strict internet restrictions at home, Tehran’s elite enjoy open access to foreign platforms to target Western audiences.

IRAN REGIME ESCALATES REPRESSION TOWARD ‘NORTH KOREA-STYLE MODEL OF ISOLATION AND CONTROL’

Tehran has deployed a new front on Western social media, including an influence campaign to sway Americans and undermine President Donald Trump’s push for a deal, analysts warn. (Hamed Malekpour / Middle East Images / AFP via Getty Images)

Alp Toker, of internet monitoring firm NetBlocks, told Fox News Digital that the regime had «learned» asymmetric information warfare.

«These regimes are learning to combine social media, AI and internet censorship as tools for asymmetric information warfare, benefiting from a global audience while sidestepping accountability to their own citizens,» he said.

«There is a two-tier system in which government officials can use the platform freely to promote their agenda while denying access to their citizens, as they do in Iran.

«It’s a double-edged sword — you get more open politics at the cost of regime propagandization.

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«Iranian authorities, among others, are getting better at gaming this system,» Toker added.

Mohammed said the parallel systems — a heavily censored internet at home and what he described as an «open megaphone» aimed at Western audiences — provide the strongest evidence the campaign is an external influence operation rather than organic domestic speech.

El partido oficialista Nuevas Ideas abrió este domingo el proceso de inscripciones para las precandidaturas de sus elecciones internas, paso previo a los comicios generales previstos para 2027. La jornada se desarrolló en la sede nacional del partido en San Salvador, donde funcionarios, dirigentes y militantes presentaron la documentación ante la Comisión Nacional Electoral (CNE), órgano encargado de organizar el proceso interno.

Entre quienes buscan representar a los salvadoreños en el exterior está la actual diputada por San Salvador, Alexia Rivas, quien confirmó su inscripción como precandidata a diputada por la diáspora salvadoreña para el periodo 2027-2030. Rivas manifestó su intención de continuar representando a la comunidad salvadoreña fuera del país.

“Mi compromiso también está con todos los salvadoreños que se encuentran fuera de nuestra patria. En las pasadas elecciones, ustedes me convirtieron en la diputada más votada del exterior y eso para mí representa una gran responsabilidad. Por ello, me dirigiré a la sede de nuestro gran partido para inscribirme como precandidata a diputada por los salvadoreños en el exterior», señaló la actual funcionaria.

A su postulación se suma Wilber Francisco Alabi, quien expresó: “Hoy doy un paso más en mi compromiso con El Salvador al inscribirme como precandidato a Diputado por la Diáspora. Lo hago con la convicción de representar y servir a los salvadoreños que, desde cualquier parte del mundo, siguen construyendo nuestra nación. ¡La transformación debe seguir llegando a todos!” Con estas palabras, Alabi reafirmó su propósito de fortalecer el vínculo entre la diáspora y el país.

La jornada de inscripción, establecida por el calendario electoral como única fecha para formalizar precandidaturas, reunió también a figuras como el presidente de la Asamblea Legislativa, Ernesto Castro, quien se postuló como precandidato a diputado por San Salvador. Participaron además la diputada Suecy Callejas y el alcalde de San Salvador Centro, Mario Durán, quien manifestó su deseo de continuar al frente de la alcaldía.

El proceso de elecciones internas de Nuevas Ideas incluye la revisión de la documentación presentada por cada aspirante. Según el instructivo aprobado por la Comisión Nacional Electoral, quienes cumplan con los requisitos serán registrados oficialmente como precandidatos. En caso de inconsistencias subsanables, los aspirantes dispondrán de dos días hábiles para corregirlas.

Las votaciones internas están previstas para el 12 de julio, cuando la militancia del partido seleccionará a quienes integrarán las fórmulas que competirán en las urnas generales de 2027. Este procedimiento es obligatorio para todos los postulantes con la finalidad de garantizar la legalidad y transparencia del proceso, indicaron las autoridades partidarias.

Por otro lado, el diputado oficialista Edgardo Mulato, representante del departamento de San Salvador, informó este domingo que finaliza una etapa relevante en su carrera política, lo que sugiere que no buscará la reelección.

El legislador comunicó el fin de una etapa y manifestó su gratitud por el apoyo brindado por la militancia de Nuevas Ideas y los residentes de la ciudad capital.

“Concluyo una etapa significativa en mi vida… No se trata de una despedida, sino del inicio de algo nuevo”, declaró en sus redes sociales.

Mientras avanza la organización interna, el contexto político nacional se caracteriza por un distanciamiento de la ciudadanía respecto a los partidos tradicionales. El más reciente estudio del Instituto Universitario de Opinión Pública (IUDOP) indica que el 59.7% de los consultados en 2026 no se identifica con ninguna fuerza política, resultado que evidencia una tendencia de desapego partidario en la población.

El respaldo a partidos políticos se concentra en Nuevas Ideas, que en 2026 registra un 34.2% de preferencia entre los encuestados. Arena y FMLN apenas alcanzan 1.4% y 1.3% respectivamente, en tanto que otras agrupaciones como Vamos, PDC, PCN y GANA no superan el 1.0% de apoyo.

En la intención de voto presidencial, el 63.3% de los encuestados elegiría a Nuevas Ideas. Arena y GANA obtienen 1.4% y 1.2%, FMLN alcanza 0.9% y PCN 0.3%. Para la Asamblea Legislativa, Nuevas Ideas reúne el 51.5% de las preferencias, seguida de Arena con 3.4% y Vamos con 2.4%. En las elecciones municipales, Nuevas Ideas lidera con 41.9%, Arena suma 3.6% y FMLN 1.8%.

La participación de nuevos perfiles en la contienda interna del partido oficialista marca el inicio de un proceso electoral en El Salvador que definirá las candidaturas de cara a las elecciones de 2027.

En los pueblos originarios, la historia camina por nuestras venas y aunque nos duela, hay que desangrar gota a gota cada relato oral que fue depositado desde el vientre, y a medida que vamos creciendo somos custodios de esa maravillosa transmisión, a orillas del fogón. Hoguera que no solo servía para calentar el cuerpo y el espíritu; además, era el refugio que saciaba nuestra hambre con deliciosas comidas naturales y la oralidad nos atiborraba de conocimiento ancestral.

Desde allí nace la novela Desde el fogón de una casa de putas williche, de esas interminables tardes de lluvia y de mate, masticando una sabrosa tortilla al rescoldo, sacada de esas cenizas por las manos de mi abuela. Mis abuelos, padres, hermanos, tíos y primos aportaron un grano para la siembra de esta singular casa que se levantó en Chaurakawin (nombre dado por los williche, gente del sur, antes de la llegada de los españoles, a lo que hoy es la ciudad de Osorno), en la Butawillimapu (las grandes tierras del sur).

Al principio, no fue fácil tratar un tema que esta estigmatizado social y moralmente, y más aún, bajo mi puño humilde, pero atrevido de mujer e “india”; ya que, por investigaciones me di cuenta de que siempre el equilibrio narrativo se había inclinado solo hacia los hombres. Desconozco los motivos del por qué las mujeres no se atrevían a escribir sobre la prostitución, puede haber sido una amenaza, la cual aterrorizaban desde niña con el “pecado”, y como en los pueblos originarios esa palabra no tiene raíz en el chedungun, tomé el lápiz sin acto de culpa.

Como autora, no puedo negar, quise recular al narrar sus vidas, pero como mujer originaria hice un pacto con los espíritus de mis personajes y les pedí permiso para moldear sus vidas, y cuando tuvieron -dentro del cabaré- que salirse del libreto educacional, le puse mesura a sus voces, para que no fuera una imagen grosera. Ellas fueron mis aliadas cuando me tembló la mano, y el eco de los espíritus de sus palabras me ayudaron a terminar el último punto que escribí.

Así pude condimentar una casa de putas sin perder sus olores y sabores, con tragos dulce como la miel y otros amargos como la hiel, dentro de una época en que la invasión chilena mostraba sus peores maniobras políticas y religiosas para despojar al pueblo williche de sus tierras ancestrales. La invasión de la “Pacificación de la Araucanía” es una época que la historia oficial ha ocultado hasta el día de hoy; sin embargo, un grupo de mujeres williche desafían lo establecido, al levantar sus voces para romper las bases de una sociedad profundamente colonizadora y que desde el vientre oculta su morenidad.

Las conquistadoras fueron las responsables de acarrear el “trabajo más antiguo del mundo”, y enraizó en los lugares más recónditos de la tierra morena. Es probable que esta profesión por estas latitudes no se conocía, ya que en mi lengua madre, dentro del chedungun (lengua del pueblo williche) el concepto no se encuentra. Hay vocablos que se acercan, pero el acto de compra y venta de sexo, como fue introducido: no está.

No solo mis personajes me acompañaron a preparar la tierra donde se levantó esta singular casa de putas: todas las generaciones de mujeres que corren por mis venas me entregaron la fuerza para delinear mis personajes, los espíritus de mis antepasados pusieron en mis manos de artesana las palabras, las visiones del paisaje donde estas guerrilleras del sexo desarrollaron sus vidas y, tuvieron que vestirse y desvestirse de coraje para sobrevivir.

Diseñé mis personajes como la época me lo pedía: mujeres analfabetas, pero con mucha sabiduría al enfrentar y poder desarrollar sus vidas en un pueblo, al que nunca pertenecieron, ya que ellas eran mujeres de campo, donde la civilización recién empezaba a tirar sus líneas en los mapas. Y debieron encajar en una “civilización blanca” que las rechazaba y condenaba, y tuvieron agallas para nadar en un sistema que las ahogaba.

Esbocé a mis “chicas” luchadoras e intrépidas, las que debieron saltar muchas vallas sociales, y marcadas a fuego por la religión y el estigma social. Algunas, le doblaron la mano a la vida y llegaron triunfante a la meta del amor, terminando sus días en respetadas “chiñuras” (señoras, mapuchizado), al encontrar una bifurcación en el camino de la prostitución. Otras, inscribieron sus nombres en esta importada nueva profesión y no pudieron arrear la bandera de la prostitución, con o sin arrepentimiento. Para que la narrativa tenga sazón, cada vida fue adobada con la picardía innata de los pueblos nativos, y no faltó la sal de las lágrimas que agrietaron el cuero de sus rostros.

Este grupo de mujeres originarias fueron combatientes del atrevimiento al levantar una singular ruka (casa mapuche), la que en su centro ardía un singular fogón, en el sur de Chile; allí se condimentaba la comida autóctona acompañada de una rica transmisión oral, y antes de que se apague el fuego y se esfume el aroma de los relatos, cuentos, poesía y canciones los plasmé en un libro llamado Desde el fogón de una casa de putas williche.

Son relatos que aunados dan cuenta de una novela, y a continuación les presento una pequeña parte de la presentación, la que escribí con toda la fuerza de mujer williche, para que, llegado el momento, en nuestro encuentro en la tierra de nuestros antepasados, no me reprochen la plantilla con la cual les di forma a sus vidas

“Como el hambre aparecía Desde el fogón de una casa de putas williche en mi vida; una sensación de vacío y no tener con qué llenarla. La desesperación hizo que de mi propio costal arrancara una o dos raíces y lentamente empecé a digerir cada capítulo, cada personaje. Así pude aliviar un poco el dolor. Confieso, el remedio fue peor que la enfermedad. Ante mi mesa aparecieron los primeros tragos amargos, me los bebí todos, hasta el último choncho (residuo, sobra) ácido, sabiendo que era el vinagre de la vida con su inconfundible sabor a viejo y abandono que nadie quiere probar”.

Al levantar los cimientos de una casa de putas originarias, fue desafiar los parámetros escritos por historiadores desde hace cientos de años, los cuales han destacado lo bélico y lo del “buen salvaje” al cual han pacificado. Pero no contaban con las voces mujeriles que rompieron con lo establecido, echando abajo los baluartes escritos en la historia americana. No fue una venganza, simplemente quieren rajar la historia oficial para que aparezca la suya, aunque sea desde una insurrecta casa de putas.

Esta noble casa fue ideada y creada por una regenta conocida con el nombre de Pinkoya (dícese de una mujer que embrujaba a los hombres, en el mar o ríos; de la mitología williche), la que impuso, desde el principio, que solamente hombres originarios visitaran el cabaré, y que las trabajadoras fueran de la misma estirpe. Además, la comida, dentro de la casa era un plato sabroso de digerir, bien condimentado con productos autóctonos de nuestra madre tierra y los infaltables platos marinos, donde el desperdicio del mar es una ayuda alimenticia en el pueblo williche, esas algas que arroja el mar, en la casa de putas se convertían en el mejor plato servido en la mesa.

Lo que la regenta al principio levantó fue una endeble choza, ya que el hurto de sus propiedades, el despojo de sus territorios empobreció a los nativos de la zona. Sin embargo, ella vio una forma de salir de la ruina, en la cual, el Estado chileno la había arrojado. Se prostituyó, con la visión de que sería un desprestigio para toda su vida, y que de paso arrastraría a sus descendiente. Sin importarle el qué dirán, y a pesar de ello logró ganarle a la vida, y por más de tres generaciones sentó sus bases la casa más memorable del sur de Chile, conocida como “La trompa de pato”.

En La Trompa de pato, la libertad bailaba en medio de la sala, los williche olvidaban sus penas, las rabias y frustraciones de ser un pueblo subyugado, hacinado a las más bajas condiciones habitacionales y laborales; bajo esas paupérrimas circunstancias el cabaré era un techo donde la alegría vibraba bajo los pilares ahumados, y donde las mujeres sacaban a relucir todos sus encantos de mujeres de la tierra. A pesar de las tristezas, sus vidas hoy son un caldo de cultivo para las nuevas generaciones de williche, que desean conocer sus heroicas vidas.