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La Asamblea Nacional francesa deroga el «Código Negro»: un paso simbólico hacia la justicia histórica

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Cuando las reparaciones por la esclavitud están en boca del papa León XIV y se discuten en el gobierno británico, la Asamblea Nacional francesa aprobó este jueves, por unanimidad, la derogación del Código Negro, 178 años después de la abolición de la esclavitud.

El Palacio Borbón, en cuyo patio se encuentra una estatua de Jean-Baptiste Colbert, principal artífice del Código Negro de 1685, votó por unanimidad la derogación de estos edictos reales de los siglos XVII y XVIII.

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¿Votar antes de reparar por la esclavitud?

¿Una votación simbólica antes de abordar el delicado tema de las reparaciones por la esclavitud? La Asamblea Nacional aprobó en primera lectura la derogación del Código Negro y de todas las leyes que regulaban la esclavitud en las colonias francesas, las cuales nunca fueron derogadas formalmente después de 1848.

Si bien los debates fueron a veces acalorados en cuanto a la redacción del texto y la cuestión de las reparaciones, todos los grupos parlamentarios votaron a favor del proyecto de ley, presentado por Max Mathiasin (Guadalupe, Liot).

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Tras la votación, Mathiasin declaró ante el micrófono: «Un paso más, un homenaje a los hombres, mujeres y niños esclavizados«, visiblemente emocionado y abrazado por sus colegas de los territorios franceses de ultramar presentes en la cámara.

Esclavos, una «propiedad mueble»

Estas leyes consideraban a las personas esclavizadas como «propiedad mueble», que un amo podía adquirir como cualquier otra posesión. Instituían castigos para quienes intentaran escapar: desde cortarles las orejas y marcarlos con una flor de lis hasta la pena de muerte.

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El proyecto de ley, propuesto por Mathiasin, copatrocinado por diputados de diversos partidos, desde La France Insoumise (LFI) hasta Les Républicains (LR) —la Agrupación Nacional (RN) no fue invitada a firmarlo—, fue examinado a partir de las 9 de la mañana en la Asamblea Nacional, durante la jornada reservada a las iniciativas del grupo centrista Liot.

El jueves pasado, recibió el apoyo del presidente Emmanuel Macron, quien afirmó que mantener estas leyes vigentes, incluso sin efecto jurídico, constituye «una traición a los ideales de la República».

«La esclavitud fue abolida definitivamente en 1848. Pero estos textos siguen presentes en las sombras de nuestro ordenamiento jurídico. Es hora de sacarlos definitivamente de esta sombra, por respeto a la memoria de millones de hombres, mujeres y niños que sufrieron esta opresión en primera persona», declaró Mathiasin durante la revisión del proyecto de ley en comisión, la semana pasada. Posteriormente, fue aprobado por unanimidad.

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Esclavitud y colonialismo en Francia

El jueves, los debates en la Asamblea Nacional volvieron a poner de relieve el legado de la historia de la esclavitud y el colonialismo en Francia, cuyos efectos aún se manifiestan en las persistentes desigualdades entre los territorios de ultramar y la Francia continental, así como en la discriminación que sufren las personas negras.

Un artículo del proyecto de ley estipula que el gobierno debe presentar un informe sobre la legislación colonial y sus efectos a largo plazo, en particular en lo que respecta al racismo, pero también sobre el lugar que se le da a la historia de la esclavitud en los planes de estudio escolares.

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Crímenes de lesa humanidad

Pero fue, sobre todo, la cuestión más amplia de las reparaciones la que constituyó el eje central de los debates. Durante la recepción en el Palacio del Elíseo, con motivo del 25.º aniversario de la ley que reconoce la trata de esclavos y la esclavitud como crímenes de lesa humanidad, el presidente abordó este tema, afirmando que «esta inmensa cuestión» no debe ignorarse.

Al mismo tiempo, declaró que «no se deben hacer falsas promesas» y no anunció ninguna medida concreta al respecto.

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En los territorios franceses de ultramar, se alzan voces que exigen un cambio de enfoque, pasando de la memoria a las reparaciones, como la de la diputada de Martinica, Béatrice Bellay (Partido Socialista), quien aboga por una ley marco.

Durante la revisión en comisión, varios diputados señalaron que, tras la abolición de la esclavitud, Francia pagó reparaciones a los antiguos esclavistas y no a las personas esclavizadas, que quedaron sin tierras.

Philippe Naillet (Reunión, Partido Socialista) señaló que, en los territorios franceses de ultramar, «la igualdad formal no ha conducido a la igualdad real», denunciando territorios asolados por la pobreza y el desempleo, con la persistencia de «una economía informal a pequeña escala». No aboga por «reparaciones financieras, sino por políticas públicas«, como, por ejemplo, destinar más recursos a la educación que a la Francia continental.

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El Código Negro

Abolido durante la Revolución Francesa, el texto fue restablecido bajo el mandato de Napoleón en 1802, antes de dejar de tener vigencia en 1848, aunque no fue derogado.

«Un acto de justicia para restaurar la dignidad de estos hombres, mujeres y niños que fueron arrancados de su patria africana, deportados a las colonias francesas y esclavizados», dijo el diputado Max Mathiasin.

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El texto ha sido firmado por 130 diputados de todos los grupos parlamentarios, con la excepción de la Agrupación Nacional y la UDR, a quienes no se les solicitó su firma.

60 artículos atroces

También conocido como el «Edicto del Rey, que regula el gobierno y la administración de justicia y la policía de las islas francesas de América, y la disciplina y el comercio de personas negras y esclavos», el Código Negro reúne en 60 artículos las leyes relativas a las colonias francesas en todas sus dimensiones: social, religiosa, jurídica y económica.

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Existen dos versiones: una redactada en parte por el ministro Colbert y su hijo, el marqués de Seignelay, secretario de Estado de Marina, y promulgada por Luis XIV en 1685; la otra fue promulgada por Luis XV en 1724.

Si bien nunca fue derogado formalmente, dejó de tener vigencia con la abolición de la esclavitud en las colonias francesas de ultramar en 1848.

Regulaba la vida de los esclavos

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El «Código Negro», denominado así en 1712 durante la Regencia de Felipe de Orleans, regulaba específicamente aspectos de la vida y las relaciones entre amos y esclavos negros en las colonias.

El edicto también establece que los hijos «nacidos de matrimonios entre esclavos serán esclavos y pertenecerán a los amos de las esclavas, y no a los de sus maridos, si estos tienen amos diferentes».

Varios artículos regulan los castigos y abusos sufridos por los esclavos considerados «criminales», «rebeldes» o «desobedientes». «Quien golpee a su amo o ama (…) causándoles hematomas o sangrado, o golpeándolos en la cara, será castigado con la muerte«, afirma el artículo 33.

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«Los robos de ovejas, cabras, cerdos, aves de corral, caña de azúcar (…) serán castigados según la naturaleza del robo, por los jueces, quienes, si fuera necesario, podrán condenarlos a ser azotados por el verdugo y marcados con una flor de lis«, describe el artículo 36.

Otro ejemplo: a un esclavo fugitivo «que haya estado prófugo durante un mes (…) se le cortarán las orejas y se le marcará con una flor de lis en un hombro. Si vuelve a fugarse durante otro mes a partir del día de la denuncia, se le cortará el tendón de la corva (tendón de Aquiles) y se lo marcará con una flor de lis en el otro hombro; y, por tercera vez, será castigado con la muerte», establece el artículo 38.

Según esta ley, los esclavos no podían «ser nombrados para ningún cargo o comisión con función pública, ni ser designados como agentes por nadie que no fueran sus amos para administrar ningún negocio».

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Además, no podían «ser árbitros, peritos ni testigos, ni en asuntos civiles ni penales; y si eran escuchados como testigos, su testimonio solo serviría como constancia para ayudar a los jueces a deliberar».

Asimismo, el Código Negro abolía su derecho a la propiedad: «Declaramos que los esclavos no pueden poseer nada que no pertenezca a sus amos».

Los artículos finales del edicto, sin embargo, regulan las condiciones de venta o manumisión. Los esclavos podían ser liberados por sus amos mayores de veinte años, o si eran nombrados legatarios universales por sus amos, albaceas de sus testamentos o tutores de sus hijos. Una vez liberados, gozaban de los mismos derechos, privilegios e inmunidades que las personas libres.

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INTERNACIONAL

Top Trump ally warns super PAC bankrolled by Dem billionaire is meddling in his GOP primary

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NEWYou can now listen to Fox News articles!

A clean energy super PAC bankrolled by a left-wing billionaire is pouring millions into an effort to unseat Rep. Andy Ogles, R-Tenn., as he wages a bid for re-election in Tennessee’s 5th Congressional District.

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The Invest in Tomorrow Coalition super PAC had spent roughly $1.3 million on opposing Ogles and supporting his Republican challenger, Charlie Hatcher, Tennessee’s former commissioner of agriculture, and recently bought another $700,000 worth of ads.

The group has raised $6.7 million this year, making Ogles a sizable portion of their spending this cycle. A Fox News Digital review of FEC filings discovered that the super PAC is bankrolled by Chris Larsen, the California-based billionaire chairman of Ripple, which is described on its website as the «leading financial technology company that offers crypto solutions for businesses.» 

Larsen has donated $6 million to the super PAC since Feb. 2026. His latest $5 million donation to Invest in Tomorrow Coalition PAC is his second-largest single donation after donating $5,444,975 to Future Forward PAC in 2024 to support Kamala Harris’s failed presidential campaign.

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TRUMP-BACKED FIREBRAND WINS ARIZONA GOP GOVERNOR PRIMARY, SETTING UP HIGH-STAKES SHOWDOWN

Rep. Andy Ogles, R-Tenn., leaves a meeting of the House Republican Conference in the U.S. Capitol on Tuesday, July 22, 2025. (Tom Williams/CQ-Roll Call, Inc via Getty Images)

Larsen has also donated over $1 million to the Jane Fonda Climate PAC, over $1 million between the Democratic Senatorial Campaign Committee (DSCC) and Democratic Congressional Campaign Committee (DCCC) and over $300,000 supporting Rep. Nancy Pelosi, D-Calif., among other six-figure donations to top Democratic campaigns and PACs.

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The way that Ogles sees it, it’s an attempt to show Republicans what happens when lawmakers attempt to scale back government investments in renewable energy sources.

«When you have a group spending roughly $2 million in a Republican primary, that tells you how much money they’re making off of government subsidies, and they’re upset that the government welfare has been taken away from them,» Ogles told Fox News Digital in an interview.

Larsen, who is an angel investor and climate philanthropist, is making «climate change his top priority,» according to an online bio. 

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«He founded the Larsen Lam Climate Change Foundation (since renamed as the Clean Break Fund) in 2021 to guide his climate philanthropy, and is an active early investor in numerous climate tech companies, as well as several prominent climate funds,» the bio continues. «His philanthropic priorities include the climate-driven home insurance crisis, making climate change a bipartisan issue once again, and carbon dioxide removal, among many other projects.»

Ogles, a member of the fiscally minded House Freedom Caucus, has been one of the most outspoken Republicans calling for a reversal of energy initiatives passed under President Joe Biden. Among them, Ogles has argued against clean energy subsidies in Biden’s Infrastructure and Jobs Act and the Inflation Reduction Act.

But more than that, Ogles thinks it’s his proximity to Trump that has made him a target.

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«It’s because I’m close to the president. It is because I am outspoken. And quite frankly, it is because I speak plainly on these issues,» Ogles said.

Trump, who has endorsed Ogles, reaffirmed his support for the conservative firebrand ahead of the primary.

«Andy will be really enshrined as one of the best congressmen that you’ll ever see. He’s just fantastic,» Trump said. «Andy has always been there when we needed him and when I needed him. He’s been a great help. He’s been a source of inspiration to a lot of people in Congress.»

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Figures who have donated to Invest in Tomorrow framed energy policy as an issue with electoral consequences, hinting that Ogles is on the wrong side of the issue.

TRUMP’S AMBITIOUS ENERGY BET COULD BE A WINNING HAND AS THE WORLD BURNS MORE OIL, GAS THAN EVER

Rep. Andy Ogles and others

United States Representative Andy Ogles joined the news event in front of the U.S. Capital to announce The Ending Chemical Abortion Act on Capitol Hill in Washington, D.C., United States on Sept. 28, 2023. (Celal Gunes/Anadolu Agency via Getty Images)

«Our campaign is here to show that politicians who oppose clean energy do so at their own political peril. Andy Ogles is next,» Tom Matzzie, the PAC’s executive chairman, said in a statement to Axios.

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Matzzie is also CEO of a solar energy company, CleanChoice Energy.

When asked about the comment, Ogles said he doesn’t think his views are at odds with the way voters see energy and has characterized the opposition spending as an attempt to buy a seat energy groups can control.

«If trying to build an energy sector that is self-reliant, because it’s a national security issue, makes me an extremist, then so be it.»

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Ogles said he stands by his all-of-the-above energy stance. In his view, it’s not the government’s job to pick winners and losers in the energy market — especially in light of the country’s overspending challenges.

«I’m not against solar. We have a farm. I’ve got a big shop. You know, I’ve contemplated putting solar on my shop to help to run my farm. But I don’t want a government subsidy to make it work. I don’t need a government subsidy to pay for it,» Ogles said.

DEM SUPPORTED ‘GREEN NEW DEAL’ AFTER RECEIVING NEARLY $60K FROM ENERGY GROUPS, NOW WANTS CONGRESSIONAL SEAT

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Rep. Andy Ogles of Tennessee

Rep. Andy Ogles walks through the U.S. Capitol in Washington, District of Columbia, on Feb. 3, 2026. (Heather Diehl/Getty Images)

«Look, at the end of the day, you know, I voted for conservative policies and that’s what America wants right now. We’re barreling towards $40 trillion in debt,» he added.

The Tennessee primary will take place on Thursday, Aug. 6.

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republicans elections, politics, campaigning

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INTERNACIONAL

En la costa de Venezuela, la vida se reduce a la supervivencia y al entierro

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LA GUAIRA, Venezuela — En la carretera costera del norte de Venezuela había una valla publicitaria con una foto gigantesca de un sonriente Nicolás Maduro, el expresidente del país, y las palabras «una tierra que mana leche y miel», una frase bíblica que describe una tierra bendita.

Pero detrás del letrero no había ni rastro de Maduro, ni leche ni miel.

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Solo montañas de escombros, bolsas para cadáveres y campamentos improvisados ​​para miles de venezolanos que quedaron sin hogar tras los devastadores terremotos consecutivos de junio.

La Guaira, otrora un animado paraíso costero y el estado más afectado por el desastre, está completamente desfigurada.

Las altas torres residenciales con vistas al Caribe son ahora montones de escombros retorcidos y polvorientos.

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Con cerca de 24.000 personas sin hogar y cientos de edificios dañados o destruidos, según el gobierno, la franja costera se ha convertido en un inmenso campamento humanitario, donde muchas personas viven en tiendas de campaña cerca de los escombros.

La presencia ineludible del mar y su brisa salada de verano chocaban con la presencia casi constante de la muerte:

en los cadáveres que seguían emergiendo de entre los escombros, en las bolsas para cadáveres en las camionetas, en las cajas de cenizas que se llevaban desde la morgue a los coches, las casas, los refugios o los altares de las iglesias.

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Los espacios diseñados para el ocio, los negocios o el comercio ahora cumplen solo dos funciones esenciales:

la supervivencia o el entierro.

El McDonald’s, una parada popular para residentes y turistas camino a la playa, funciona como hospital de campaña.

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El puerto se ha convertido en una morgue abarrotada.

El campo de golf y un complejo de surf son campamentos para personas sin hogar.

Los campamentos embarrados e infestados de moscas en La Guaira plantean interrogantes urgentes sobre dónde vivirán finalmente la enorme cantidad de desplazados y cómo podría ser el futuro de la región, que alguna vez fue una puerta de entrada principal a Venezuela.

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Los desafíos se ven magnificados porque es la segunda vez en menos de tres décadas que la zona se enfrenta a una tarea de reconstrucción colosal tras un desastre natural.

Después de que los deslizamientos de tierra mataran al menos a 15.000 personas a lo largo de la costa en 1999 y las inundaciones obligaran a miles de personas a abandonar sus hogares en 2010, el gobierno construyó un conjunto de edificios de departamentos de gran altura destinados a cumplir una promesa del presidente socialista de Venezuela, Hugo Chávez, de proporcionar viviendas dignas a los pobres.

Este año, muchos de esos edificios se derrumbaron, atrapando y matando a un gran número de residentes.

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Algunos críticos han señalado que los constructores no tuvieron en cuenta la inestabilidad del suelo, lo que los hacía vulnerables a los terremotos.

(La cifra oficial de muertos asciende a más de 5500, pero es muy probable que sea una subestimación).

Muchos venezolanos ven las extensas ruinas, meses después de que las fuerzas estadounidenses capturaran a Maduro, como la culminación de un proyecto político y económico fallido, supervisado por un gobierno autoritario corrupto e incompetente.

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Incertidumbre

Así como se ciernen importantes interrogantes sobre el futuro de Venezuela, el destino de La Guaira también es profundamente incierto.

Las autoridades venezolanas han prometido construir viviendas que puedan resistir mejor los terremotos.

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Pero muchos venezolanos se preguntan si su gobierno tiene la capacidad o los recursos para una empresa tan colosal.

Las finanzas del país se han visto gravemente afectadas por la mala gestión y las sanciones estadounidenses, y el régimen tuvo dificultades para gestionar la respuesta inmediata ante el desastre.

Edificios derrumbados en La Guaira. Foto de Fabiola Ferrero para The New York Times.

Otros se preguntan si los supervivientes del terremoto estarían dispuestos a quedarse en la zona.

“No sé qué va a pasar con nosotros”, dijo Iraida Rivas, directora de una guardería, mientras estaba de pie en la puerta de su escuela.

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Tres niños pequeños que asistían a la escuela murieron en los terremotos.

“Hemos pasado por demasiado”.

Por ahora, la región se encuentra atrapada en un doloroso limbo entre la tragedia y el futuro.

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Entre los escombros —donde durante semanas aún se podían ver las manos de los muertos bajo el peso aplastante de las enormes columnas— había gente durmiendo, comiendo y esperando.

Un pueblo costero convertido en un lugar sombrío

La cancha de baloncesto de la escuela Juan José Mendoza, que contaba con más de 1400 alumnos, se convirtió en un campamento para voluntarios extranjeros que apoyaban las labores de rescate y recuperación.

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En las paredes de la cancha aún se podían ver los escritos de los alumnos —iniciales rodeadas de corazones, declaraciones de amor— cerca de los colchones donde dormían los voluntarios.

Los terremotos causaron la muerte de 110 estudiantes y dejaron a otros 50 desaparecidos, según informó la directora del centro, Diana Ferrer.

En la escuela secundaria de la República de Panamá, las literas reemplazaron los pupitres para albergar a cientos de refugiados.

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Dentro del aula “Hugo Chávez” dormían personas heridas en el derrumbe de las viviendas públicas construidas por Chávez y que llevaban su nombre.

Personas amputadas yacían junto a coloridas pancartas escolares que representaban el sistema muscular, mientras que adolescentes se sentaban bajo una pizarra titulada “Mi Proyecto Futuro”.

No estaba claro qué futuro les depararía La Guaira. Taxistas, pintores comerciales, peluqueros, constructores, vendedores ambulantes y muchos otros perdieron sus empleos.

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Una mañana reciente, un trabajador portuario ahora desempleado hacía fila en un comedor social cerca de una morgue improvisada.

Había comprado billetes de autobús para viajar a Colombia con su esposa.

“Aquí no hay nada”, dijo su esposa, Zenaida Pacheco Mata, de 64 años.

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Contraste

En los alrededores de La Guaira, los alegres letreros que rezan «Playa del Coco» y «Bahía de los Niños» ahora se yuxtaponen con los nombres de personas desaparecidas, pintados con aerosol en las paredes de las casas donde se presume que están sepultadas. Fotografías de los desaparecidos cuelgan de los troncos de las palmeras y las farolas.

Cubiertas por una fina capa de polvo entre los escombros de los condominios de lujo, las baldosas rotas con forma de pez parecían abandonadas hacía siglos.

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Sombrillas de playa coloridas y desgarradas erguían en la orilla desierta.

Los pocos clubes de playa que aún permanecían abiertos distribuían medicinas y suministros, o daban cobijo a los supervivientes.

Algunas familias vivían en Los Caracas, un balneario turístico y popular destino de surf ubicado entre el Caribe y las montañas tropicales.

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Entre patios de postal, los huéspedes hablaban de niños huérfanos y funerales.

Y a diferencia de la clientela habitual del complejo turístico,

«No tenemos adónde volver», dijo Raid Lara, de 40 años, uno de los refugiados.

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Incluso aquellos cuyas casas seguían en pie vieron su vida normal completamente destrozada.

La pequeña casa de campo de Celia Figueira, junto al mar, resultó relativamente ilesa, pero la parte de la casa de su hija, que estaba al lado, se había derrumbado directamente en una piscina.

Allí permanecía, inclinada sobre el agua como un barco que se hunde.

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Aun así, Figueira, de 66 años, quería irse de La Guaira, y no simplemente porque su jardín ahora pareciera una pintura surrealista.

“Allí vivían mis amigos en dos edificios”, dijo, señalando un espacio vacío afuera.

“Ahora estoy aquí y no los veo. Y mis amigos están abajo”.

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Los extensos campamentos

Fuera de su ventana, tiendas de campaña y refugios improvisados ​​con bolsas de basura, toallas y mantas llenaban cada rincón de La Guaira.

Las autoridades venezolanas, gobiernos extranjeros y organizaciones no gubernamentales han instalado múltiples campamentos y refugios en toda la región y en la capital: en parques, plazas, escuelas, canchas de baloncesto, estadios de béisbol y estacionamientos.

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Pero mucha gente prefirió acampar junto a los escombros, donde seguían excavando para encontrar los cuerpos de sus seres queridos.

“No me iré hasta que lo recupere”, dijo Dayana Delgado, cuyo hijo de 8 años, Braine, quedó sepultado bajo los escombros de una cancha de básquet.

“No van a construir departamentos y hacer vivir a la gente encima del cuerpo de mi hijo”.

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Zoe Santander, de 38 años, cuyo hijo de 9 años, Xavier, se encontraba bajo la torre derrumbada donde vivían, también se alojaba cerca de las ruinas. «Irnos sería abandonarlo», dijo.

La tienda de campaña donde se refugiaba no era impermeable y su novio, Carlos López, de 33 años, comentó que tenía una fuerte tos debido a la lluvia constante e intensa.

“Así no se vive”, dijo entre toses.

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“Tenemos que averiguar qué vamos a hacer ahora”.

Jorge Rodríguez, líder del Congreso venezolano y cuya hermana Delcy es la presidenta interina del país, dijo que el gobierno había identificado posibles terrenos en La Guaira para construir nuevas viviendas.

“Estamos seguros de que La Guaira renacerá con gran fuerza”, afirmó José Alejandro Terán, gobernador de la región.

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La administración Trump, que controla de facto las finanzas, el gobierno y los recursos naturales del país, ha declarado que ha estado trabajando con las autoridades venezolanas y el sector privado para abrir más opciones de vivienda, y que está trabajando para preparar las zonas para su demolición y reconstrucción.

Más allá de las dudas sobre si se puede confiar en las promesas de su gobierno, muchos en esta región devastada por el terremoto están traumatizados.

“La Guaira me da miedo”, dijo Santander.

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“No quiero vivir aquí”.

Muchos residentes están aterrorizados ante la idea de volver a vivir en un rascacielos.

Pasan sus días recorriendo la inmensa geometría de estos edificios, trazando un mapa de cada centímetro cuadrado de pisos planos para encontrar a sus familiares.

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“No pienso volver a una torre alta”, dijo Dionisia Rangell, de 70 años, quien perdió a una hija y a una nieta y se fracturó un brazo cuando se derrumbaron los proyectos de vivienda Hugo Chávez.

“Esta tierra quedó devastada”.

Más de un mes después del terremoto, las grúas han retirado por completo los escombros de algunos edificios.

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El cartel publicitario de Maduro que antes se alzaba en la carretera de La Guaira fue derribado y reemplazado por un nuevo letrero que anuncia la campaña de reconstrucción del gobierno, bajo el lema “Venezuela renace”.

c.2026 The New York Times Company

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Los Viejos de Agosto: Tradición y cultura en las fiestas agostinas de San Salvador

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Integrantes de la Compañía Artística Teopantli desfilan caracterizados como los tradicionales Viejos de Agosto durante las fiestas patronales de San Salvador (Cortesía: Yelter Herrera).

Las fiestas agostinas de San Salvador reúnen cada año a miles de personas en torno a una de sus expresiones culturales más emblemáticas: los Viejos de Agosto. Esta tradición, con más de 200 años de historia, destaca por la presencia de personajes bufos y figuras mitológicas que recorren las calles durante los desfiles patronales, manteniendo viva una parte fundamental del patrimonio salvadoreño.

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Según explicó Yelter Herrera, integrante de la Compañía Artística Teopantli, los Viejos de Agosto surgieron como parte esencial de las celebraciones patronales en diferentes municipios y cantones del país. Herrera relató a Infobae que la compañía fue fundada el 14 de septiembre de 1989 por su padre, Edgar Barrera, quien es el director y creador del grupo.

Desde entonces, la agrupación ha trabajado en la representación de mitos, leyendas y personajes icónicos de la cultura local. “Esta es una tradición salvadoreña que lleva más de doscientos años de realizarse en el país. Siempre se sacan personajes bufos, que en algunos lugares se les conoce también como comparsas, para acompañar a los desfiles de las fiestas patronales en los diferentes pueblos”, afirmó Herrera.

Entre los personajes más reconocidos se encuentran la Siguanaba, el Cipitío, el Cadejo Blanco, el Cadejo Negro y el Padre sin Cabeza. Cada uno cuenta con su propia historia y mitología, y forman parte de lo que en El Salvador se conoce como “espantos” o figuras sobrenaturales transmitidas entre generaciones.

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Los disfraces de los Viejos de Agosto, elaborados con materiales tradicionales y modernos, representan mitos y leyendas de la identidad salvadoreña (Cortesía: Yelter Herrera).
Los disfraces de los Viejos de Agosto, elaborados con materiales tradicionales y modernos, representan mitos y leyendas de la identidad salvadoreña (Cortesía: Yelter Herrera).

La participación en los Viejos de Agosto suele estar marcada por la herencia familiar y el valor de la creatividad. Herrera, quien comenzó a integrarse a la compañía a los diez años, explicó a Infobae: “La principal razón es que mi papá, Edgar Barrera, es el director y creador de la compañía. Él siempre ha estado ligado a temas de danza folclórica y costumbres del país, y así mismo incorporó a estos personajes”.

Con el tiempo, la compañía ha visto pasar a decenas de jóvenes y adultos, llegando a contar con ochenta integrantes antes de la pandemia y manteniendo actualmente un promedio de cincuenta miembros.

Los disfraces, que en algunos casos han permanecido casi inalterables por décadas, se adaptan a los materiales disponibles y las exigencias de cada presentación.

El vestuario del Cipitío, por ejemplo, conserva el tradicional traje de manta blanca y sombrero artesanal de palma, mientras que las máscaras han evolucionado desde modelos de aserrín y pegamento hasta versiones en papel maché y réplicas para cubrir distintas actividades.

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Vibrante desfile en las calles de El Salvador donde los tradicionales ‘Viejos de Agosto’ bailan al ritmo de la cumbia, llenando de alegría y color la celebración. ¡Una muestra del folclore y la cultura salvadoreña en su máxima expresión!

Durante las fiestas agostinas, los Viejos de Agosto aportan alegría, color y un sentido lúdico que conecta con el público local y los turistas. “En mi caso, yo represento al personaje del Cipitío, que es un personaje gordito, utiliza un sombrero y regularmente se le aparece a las señoritas en los ríos y quebradas. Es la imagen de un niño que nunca creció”, detalló Herrera.

El contacto con la audiencia, especialmente con los niños, es un aspecto clave: “Lo que hago personalmente muchas veces es darle la mano a los niños antes de interactuar con ellos, para que entiendan que no deben de tenerme miedo, sino que es parte de la diversión”, agregó.

La máscara del Cipitío y otros personajes emblemáticos forman parte de la propuesta cultural que la compañía fundada por Edgar Barrera mantiene viva desde 1989 (Cortesía: Yelter Herrera).
La máscara del Cipitío y otros personajes emblemáticos forman parte de la propuesta cultural que la compañía fundada por Edgar Barrera mantiene viva desde 1989 (Cortesía: Yelter Herrera).

La tradición también ha cruzado fronteras. Las máscaras de los Viejos de Agosto han sido exhibidas en Suiza hace aproximadamente veinte años, y la compañía participó en el Desfile de las Rosas en Pasadena, Estados Unidos, en 2020. “Ser el primer grupo de este tipo que se presenta en el desfile más importante de bandas de paz del mundo es una marca que tenemos gracias a Dios”, señaló Herrera.

El grupo ha recorrido los catorce departamentos de El Salvador, y en su historia ha visitado la isla de Meanguera del Golfo, además de presentarse en países vecinos como Guatemala y Nicaragua.

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El elenco de los Viejos de Agosto incluye figuras como el Diablo Rojo, el Diablo Negro, la Siguanaba, el Cipitío, el Historiante, el Padre sin Cabeza, el Monje, el Cadejo Blanco, el Cadejo Negro, la Embarazada, el Sacerdote, el Árbitro y el Enfermero, entre otros. La incorporación de algunos personajes responde a contextos actuales, enriqueciendo la propuesta artística del grupo.

El valor de esta manifestación cultural se refleja en el compromiso de transmitirla a las nuevas generaciones. “Siempre es importante que un pueblo, un país, conserve estas cosas, porque son situaciones autóctonas que nos definen y nos diferencian con otros países de la región”, subrayó Herrera.

Las actividades no solo permiten conocer el territorio, sino que también representan una oportunidad para que niños y jóvenes se involucren y valoren su identidad cultural.

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Como mensaje final, Herrera invitó a los jóvenes a integrarse: “Siempre las puertas están abiertas para todos estos jóvenes, chicos y señoritas que le guste la cultura salvadoreña. Es una forma sana y cultural de lograr sobrellevar, y que, pues respeten la cultura salvadoreña, que conozcan de ella y la sigan difundiendo por el paso de las generaciones”.



corresponsal:Desde San Salvador, El Salvador

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