Javier Milei tiene un nuevo aliado en la región. El abogado ultraderechista Abelardo de la Espriella, un outsider mediático como él, ganó este domingo el balotaje frente al izquierdista Iván Cepeda y asumirá como nuevo presidente de Colombia el 7 de agosto próximo.

No fue una sorpresa. Todas las encuestas vaticinaban el triunfo de este polémico abogado, admirador del salvadoreño Nayib Bukele que irrumpió en la política colombiana para barrer a la derecha tradicional del país después de cuatro años de una inédita gestión de izquierda de Gustavo Petro.

Apoyado por Donald Trump, su elección inclina aún más el poder de la derecha en el área después del triunfo de José Antonio Kast en Chile y la casi segura victoria de Keiko Fujimori en Perú. Solo Yamandú Orsi, en Uruguay, y Lula da Silva, que deberá revalidar su gobierno en las elecciones del 4 de octubre en Brasil ante el derechista radical Flavio Bolsonaro, mantienen las banderas de la izquierda democrática.

Quien es Abelardo de la Espriella

De la Espriella tiene 47 años, le dicen El Tigre y no tiene ninguna experiencia en la gestión pública.

Pero en un puñado de años, igual que Milei en la Argentina, posicionó su figura en los medios con un lenguaje entre populista y frontal y con promesas de “mano dura” copiadas del manual de su admirado presidente salvadoreño en un país azotado por la violencia.

El flamante mandatario electo no solo promete imitar las políticas de seguridad de Bukele, que acabó con la inseguridad en su país con un combate drástico a las pandillas que asolaban desde hace décadas su país. En un puñado de años, el salvadoreño encarceló a decenas de miles de supuestos pandilleros sin importarle el tendal de denuncias sobre violaciones a los derechos humanos, torturas y detenciones arbitarias e ilegales.

De las Espriella no solo abrazó las mismas propuestas de seguridad con la creación de megacárceles y el fin al dialogo con los grupos guerrilleros, paramilitares y carteles del narcotráfico, a los que promete “bombardear” desde el primer día. Imitó hasta el estilo estético de Bukele. El mismo corte de pelo, la misma barba, los mismos gestos.

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Más allá de su admiración por Milei, De la Espriella quiere ser el nuevo Bukele colombiano.

Liberal en lo económico, pero con posiciones que lo acercan más a la derecha tradicional de su país, propensa a no descuidar la presión popular, el presidente electo es fruto de la nueva dirigencia política que anida en las redes sociales.

Así, hizo campaña en sus cuentas personales, en las que cantó ópera, bailó con su esposa Ana Lucía Pineda y se mostró haciendo flexiones de brazos con alguno de sus cuatro hijos montado en su espalda. Además, adoptó la camiseta de la selección de fútbol como vestimenta oficial, lo que desató protestas y demandas que llegaron a la justicia.

Su irrupción en la política es reciente. Se hizo conocido como abogado en polémicos casos judiciales que conmocionaron el país. La lista es extensa: fue asesor de las paramilitares Autodefensas Unidas en el último proceso de paz y abogado de Alex Saab, operador financiero colombiano-venezolano considerado testaferro de Nicolás Maduro y hoy preso en Estados Unidos.

Pero hay un caso judicial que delineó definitivamente su rasgo polémico. Defendió a David Murcia Guzmán, creador de DMG y acusado de una estafa piramidal que afectó a más de 200.000 ahorristas colombianos con un esquema Ponzi.

Así, su rostro y su nombre irrumpieron en la casa de los colombianos. Después mostró su faceta de personaje mediático frontal y descarnado, como cuando escribió un artículo de opinión en El Heraldo de Barranquilla y llamó a asesinar a Maduro.

“Los venezolanos de bien y la comunidad internacional en pleno deben entender que la muerte de Nicolás Maduro se hace necesaria para garantizar la supervivencia de la República. No se trataría de un asesinato común, sino de un acto patriótico que está amparado por la constitución venezolana y que resulta, por demás, moralmente irreprochable”, escribió entonces. Lo curioso es que entonces aún era el abogado de Saab.

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No le salió gratis. Debió renunciar al periódico acosado por el escándalo. Pero al poco tiempo fue por más: publicó el libro “Muerte al tirano”.

De la Espriella aprovechó el impulso que le dieron los medios. En pocos años, como Milei, se convirtió en un personaje conocido en los canales de televisión. Sus posturas radicales y las redes sociales hicieron el resto para convencer a una mayoría de colombianos de buscar una tercera vía entre la derecha tradicional y la izquierda de Petro.

Ahora, Colombia se suma a la Argentina, Chile, Paraguay, Bolivia, Ecuador y (casi con seguridad) Perú, en este giro ideológico a la derecha o la extrema derecha respaldada desde Washington.

Hay ideas que nacen para resolver problemas. Y hay ideas que nacen para distraernos de ellos. La ocurrencia del “Nuevo Nuevo León” de Samuel García pertenece claramente a la segunda categoría. Porque antes de preguntarnos si necesitamos un “Nuevo” Nuevo León, conviene responder una pregunta sencilla: ¿qué tenía de malo el original?

¿Acaso el Nuevo León que construyó algunas de las empresas más importantes de México estaba equivocado? ¿El que levantó universidades de clase mundial? ¿El que convirtió la palabra empeñada en un activo económico? ¿El que hizo del trabajo duro una forma de identidad colectiva? La respuesta es evidente: nada.

Por eso la idea misma de un “Nuevo Nuevo León” resulta tan extraña. No responde a una necesidad social real. Responde a una obsesión contemporánea por la novedad. El filósofo francés Gilles Lipovetsky describió cómo la novedad dejó de ser un medio para mejorar las cosas y se convirtió en un fin en sí mismo. Lo importante ya no es que algo funcione mejor; lo importante es que parezca nuevo: vanidad y frivolidad pura.

Y pocas cosas son más peligrosas para la política que confundir novedad con progreso. Las sociedades no avanzan cambiándose de nombre. Avanzan resolviendo problemas. Ninguna familia se preocupa porque su estado tenga una identidad insuficientemente moderna. La gente se preocupa por el tráfico, el agua, la seguridad, la contaminación y las oportunidades para sus hijos.

La antropología también tiene algo que decir. Clifford Geertz sostenía que las comunidades necesitan referencias compartidas para entender quiénes son y hacia dónde van. Las identidades fuertes no se reinventan cada seis años. Se construyen durante generaciones. Y Nuevo León es precisamente una de esas identidades fuertes.

No es una marca. No es un logotipo. No es un eslogan. Es una cultura. Es una manera de trabajar. Es una relación particular con el esfuerzo, la responsabilidad y la construcción de patrimonio. Por eso el problema de Nuevo León nunca ha sido su identidad. El problema aparece cuando dejamos de estar a la altura de ella para vivir en Samuelandia y la extorsión como forma de gobierno.

Durante décadas, el prestigio de Nuevo León se construyó sobre valores muy concretos. La palabra valía. Las obras se terminaban. El dinero se cuidaba. La capacidad importaba. La seriedad era una virtud pública. Nadie necesitaba inventar un Nuevo Nuevo León porque el verdadero funcionaba.

De hecho, la idea del “Nuevo Nuevo León” termina pareciéndose a esas versiones pirata que cualquiera reconoce de inmediato. Se parecen al original. Intentan copiar su apariencia. Dan el gatazo. Pero no están hechas de la misma tela. No duran igual. No resisten igual. No aguantan la friega. Y ahí es donde la discusión deja de ser semántica para convertirse en una discusión política de fondo.

Porque defender la Transformación en Nuevo León significa defender lo mejor del Nuevo León original: la cultura del trabajo, la palabra cumplida, la capacidad para gobernar, la honestidad como base de la confianza y la convicción de que la riqueza importa, pero también la forma en que se construye y llega a las familias.

La verdadera discusión que viene para nuestro estado no es entre pasado y futuro. Tampoco entre izquierda y derecha. Mucho menos entre novedad y tradición. La discusión real es entre frivolidad y seriedad. Entre apariencia y resultados. Entre quienes creen que gobernar consiste en administrar percepciones y quienes creemos que gobernar consiste en resolver problemas y materializar una verdadera Transformación.

La Presidenta de México, la Dra. Claudia Sheinbaum Pardo, ha planteado para el país una visión de Crecimiento con Justicia. Una visión donde la economía crece, pero donde ese crecimiento también se traduce en bienestar para las familias. Y esa idea dialoga mucho mejor con la tradición histórica de Nuevo León que cualquier intento artificial de reinventarlo.

Porque el Nuevo León que admiramos nunca estuvo peleado con el progreso, la innovación o la inversión. Lo que entendía era algo más profundo: que la prosperidad solo vale cuando se construye con trabajo, responsabilidad y comunidad. Por eso llega un momento en que hay que definirse. Sin medias tintas. Sin ambigüedades. Porque la pregunta ya no es si queremos un “Nuevo” Nuevo León hechizo y hueco.

La pregunta es si queremos recuperar lo mejor del verdadero Nuevo León y llevarlo al siguiente nivel. El de Mariano Escobedo. El de la cultura de la tenacidad. El de Eugenio Garza Sada y el Capitalismo Social. El de las familias que construyeron patrimonio trabajando. El de las universidades que formaron talento de clase mundial. El de las empresas que generaron comunidad además de utilidades. Ese es el proyecto que representa la 4T Norteña.

Y por eso defender la Transformación en Nuevo León es mucho más que una definición partidista. Es una definición sobre qué tipo de estado queremos ser. Porque si se trata de Nuevo León, con el original nos quedamos. Y ahora nos toca demostrar que sigue vivo y lleno de futuro: esa es la tarea.

*El autor es Alcalde, con licencia, del Municipio de General Escobedo, Nuevo León, México.

Imagen y lujos

Abelardo de la Espriella fue a votar este domingo junto con su esposa y sus cuatro hijos. Foto: XINHUA

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